《產寶》~ 序 (1)
序 (1)
1. 序
人之所以生，氣血而已。血之所以生，氣而已。氣，火也。血，水也。貯水於釜，厝火而烹之。其蒸蒸然浮動者，水也。其所以然者，非水也，氣也，火之用也。故治血必先理氣，氣行血行，氣滯血滯。行則生，滯則死。見血之滯而攻之使下，是猶見水之滯而激之使行也。今之業產科者，操此術以殺人，蓋不知其幾矣。
嘉慶癸酉，余室人衛氏，產後患瘀滯。醫曰：「是非逐以莪朮、荊三稜不可。」一劑而神昏譫語，則云：「藥輕不勝病。」益以大劑，而氣上逆暴脫矣。余是時初未知醫，以為證固不治，但有悼痛。厥後稍稍習岐黃家言，得浦江倪氏所著《產寶》讀之，遇戚鄙中有患此者，照是書於生化湯中加生耆一二兩，恆獲十全。他證按方取治，靡不愈。然後知前此為醫所誤。凡莪朮、荊三稜之屬，破血而因以蝕氣，氣蝕則血無以生，雖神奇亦化為臭腐。而生化湯於行血中理氣，增以生耆，氣壯而血以行以生，故能奏效若此也。余既悼逝者之不可作，復憫醫之庸。
頃承乏平度，聽斷之暇，因取是書略加刪潤，鏤板傳布，俾業產科者有所據依，毋徒以破血蝕氣之藥殺人也。嗟乎！是豈獨產後然哉？四明高鼓峰論治血證，以固元湯先回其氣，湯中重用參耆。而今世粗工，惟知用寒涼，直折重遏其心肺之陽，馴致生生之氣絕而不可復救，豈不悲哉！
附著弁言，為世之治血而不知理氣者告焉。倪氏名枝維，字佩玉，號鳳賓。雍正六年成是書，向無刊本。余友趙文學魏寄視寫本，棄之篋，衍二十五年矣。生平所見治產諸書，未有出此上者，洵可寶也。
道光壬寅春仲，海昌許槤序於平度州署之行吾素齋。
白話文：
人之所以活著，靠的是氣和血而已。而血之所以能產生，是依靠氣的作用。氣就像是火，而血則像是水。如果將水裝在鍋裡，再用火來烹煮，那蒸騰上升的，就是水。但水之所以能夠蒸發，並不是水本身的力量，而是因為有氣，也就是火的作用。因此，要治療血病，就必須先調理氣。氣行則血行，氣滯則血滯，氣血運行順暢就能生存，氣血阻塞就會死亡。如果只看到血瘀就用藥強行將血排出，就像是看到水流不暢就用外力去衝開一樣。
現在的產科醫生，很多都用這種方法來害人，實在是不知道有多少了。嘉慶癸酉年，我的妻子衛氏，產後患了瘀血停滯的病症。醫生說：「這非得用莪朮、荊三稜這些破血藥不可。」結果吃了一劑藥，就神志不清，胡言亂語。醫生反而說：「藥力太輕，壓不住病勢。」於是加重藥量，導致氣往上逆，暴脫而亡。我當時還不懂醫理，以為這是無藥可救的絕症，只是感到悲痛。後來稍稍學習了一些岐黃（指中醫）的知識，讀了浦江倪氏所著的《產寶》，看到有親戚鄉鄰患了這種病，就按照書中記載，在生化湯中加入一兩二兩的黃耆，往往都能治好。其他疾病也按照書中的方子治療，沒有治不好的。這才明白之前是受到了庸醫的誤導。像莪朮、荊三稜之類的藥物，破血的同時也會耗損氣，氣被耗損，血就沒有辦法產生。即使藥效再神奇也會變成腐敗之物。而生化湯則是在活血的同時調理氣，再加上黃耆來補氣，氣血充足，運行就會順暢，才能有這樣的療效。我既為逝者不能復生而感到悲痛，又為庸醫的無能感到可悲。
最近我被委派到平度任職，在處理公務之餘，就將這本書稍微加以刪改潤色，刻板印刷流傳開來，讓產科醫生有所依據，不要再只用破血耗氣的藥來害人。唉，難道只有產後是這樣嗎？四明高鼓峰在論治血病時，就用固元湯來先恢復元氣，湯藥中大量使用人參、黃耆。而現在的庸醫，只知道用寒涼的藥，直接打壓心肺的陽氣，最終導致生生之氣斷絕，無法挽救，豈不令人悲哀？
特別寫這篇弁言，是為了告誡世上那些只知道治血，卻不知道理氣的人。倪氏名為枝維，字佩玉，號鳳賓，他在雍正六年寫成這本書。一直沒有刊印。我的朋友趙文學魏寄，將這本書的抄本送給我，被我放在箱子裡閒置了二十五年。我平生所見到的治療產科的書，沒有一本能超過這本的，實在是值得珍藏。
道光壬寅年春季仲月，海昌許槤在平度州署行吾素齋作序。