陳杰

《回生集》~ 重刻《回生集》敘

1. 重刻《回生集》敘

丁酉鄉試寓南陽街，適周採軒重刻《陳樂天叟回生集》。採軒以余粗知藥性，問序於余。余取其原敘讀之。殆所謂神道設教者也。其間可取者，經驗二字、濟世二字而已。顧余讀御纂《醫宗金鑑》，有所謂補心丹者，冠以天王二字；有所云活命飲者，冠以仙方二字，則原序所云，祖師選定，亦何可盡斥為荒唐之說哉。大抵醫者意也。

四字誤人不小。《論語》云：毋意。大學云。誠意。意之一字，公私是非邪正在反掌間。業醫者，必虛心體貼四診心法。凡望色、聞聲、問證、切脈，能如孟子所云，說詩以意逆志，斯於意也一言為無弊耳。學醫者，誠得所以用意之說，而又採成方，以為主治之準則，經驗者無不驗，濟世者無不濟。然則採軒此書出，積善多矣。

採軒得此書於蘇吳舶中。有志刊送，垂二十年。今始商之同人，得如初願，尤望橐有餘資者，廣為印送。俾家藏一冊。人手一編，雖鄉居僻壤，地鮮名醫，皆可按症求方。而不求人。

東陵真陽子春謹敘。

白話文：

丁酉年鄉試時我住在南陽街，正好碰上周採軒重刻《陳樂天叟回生集》。採軒知道我略懂一些藥性，便請我寫序。我讀了原來的序文，那幾乎是所謂神乎其神的教化之說。其中真正有用的，只有「經驗」二字和「濟世」二字而已。然而我讀過官方編纂的《醫宗金鑑》，裡面有些藥方，例如「補心丹」冠以「天王」二字；「活命飲」冠以「仙方」二字，那麼原序中所說的祖師選定的藥方，又怎麼能完全斥為荒唐呢？總之，關鍵在於醫生的用心。

憑空臆斷，很容易誤人子弟。《論語》說：「毋意」，《大學》說：「誠意」。「意」這個字，公私是非、邪正善惡，都在一念之間。從事醫業的人，一定要虛心體會四診的心法。無論是望色、聞聲、問證、切脈，都要像孟子說的那樣，根據詩歌的字面意思推測作者的本意，這樣才能避免憑空臆斷的錯誤。學醫的人，如果真正懂得如何用心，再參考已有的成方作為治療的準則，那麼經驗之方一定有效，濟世之方一定能濟世救人。所以，採軒重刻此書，功德無量。

採軒得到這本書是從蘇州吳縣的船上購得的。他一直想把它出版流通，已經將近二十年了。現在終於和大家商議成功，實現了他的心願，更希望那些資助充足的人，能廣為印送此書，讓家家戶戶都能收藏一本，人人手裡都有一本，這樣即使是偏僻鄉村，沒有名醫的地方，也能根據症狀找到藥方，而不必再求助他人。

東陵真陽子 春謹識