《外治壽世方》~ 序
序
1. 序
醫家論議，層出不窮，此是彼非，終無一定。要之時有升降，地有南北，非可執一論也。昔劉守真、張子和輩，值金人強盛，民悍氣剛，故多用宣泄之法。及其衰也，兵革之餘，民勞志困，故張潔古、李明之輩，多加補益。至於宋季三醫，大抵務守護元氣而已。此元人葛恆齋之言，
實發內經所未備，而有至理存焉。故醫家立論，意在生新，泥古者往往僨事。由此推之，古方豈能愈今人之疾哉？惟在醫之者之審時度勢，胸有卓見耳。然又不可以語今之醫者，則惟外治之法，庶可以救服食之窮。其法治之而效，固無論矣；即或不效，究與服食者有間。錢塘吳先生（師機）所著理鑰駢文，
專論外治，為醫家別開生面。其文洋洋洒洒八千餘言，細密工整，固已無微不格。然中人以下，或有未知。（淦）不揣愚陋，師其意不尚其文，採輯各方，略分門類，名之曰壽世初編，刊以行世。所願宏開壽域，各臻期頤，使世無不可外治之症，而見不必服藥之功效，其所益不已多乎？
時光緒三年丁丑余月之吉，海寧鄒存淦儷笙氏自識。
白話文：
序
醫學界爭論不斷，眾說紛紜，難以斷定孰是孰非。因為時間有盛衰，地域有南北差異，不能只用一種理論來概括所有情況。過去，劉守真、張子和等醫家，正值金朝強盛，百姓強悍剛毅，所以多採用宣泄的治療方法。等到金朝衰落，戰亂過後，百姓勞累、意志消沉，張潔古、李明等醫家，就多用補益的方法。到了宋朝末年，三位著名的醫家（指宋代醫學家），大多注重保護元氣。
這是元代葛恆齋的觀點，實際上補充了《內經》未曾詳述的地方，卻蘊含著至理。所以醫家立論，貴在創新，墨守成規的人往往會辦壞事。由此推論，古代的方劑豈能治愈現代人的疾病呢？只有醫生能夠審時度勢，具有獨到的見解才行。但也不能一概而論，現代醫生應該重視外治法，或許可以彌補內服藥物的不足。外治法如果有效，自然不必多說；即使無效，也與內服藥物相比，有其不同的作用。
錢塘吳先生（師機）所著《理鑰駢文》，專門論述外治法，為醫學開闢了新的局面。文章洋洋灑灑，八千多字，細緻精密，無懈可擊。但是，一般人可能未必看得懂。我不才，學習他的思想精髓，而不拘泥於他的文辭，收集整理各種外治方法，略作分類，命名為《壽世初編》，刊印流傳於世。我希望藉此廣泛延年益壽，人人皆能享壽至八十歲以上，讓世上沒有不能用外治法治療的疾病，讓世人看到不用服藥也能取得療效，這樣豈不是益處良多嗎？
光緒三年（1877年）秋月吉日，海寧鄒存淦謹識。