《醫權初編》~ 凡例

1. 凡例

是書無論醫案，凡一切醫事，有所發明，少補醫林者，悉記之。

是書一編分為上下，上論下案，論記五十有五，案記七十有八，編以次第，以便查閱也。

是書創自辛丑，追憶三十年前之事，其有脈症不能盡記者，遂闕如，不敢虛作巧合，遺誤後人也。

案中同事輩，有粗庸誤人者，其姓名不書，相濟成功者必書，為其隱過而揚善也。

是書無階級可尋，必已成之醫，方能測其端倪也。

是書所記之症，所論之事，必古書所未載，今人所罕見者。若案案載入，論襲前人，則是依樣葫蘆，不可勝載矣。

是書雖不泥古執方，然亦理所必至，其勢不得不然者，此即聖門之權中庸之道也，若云妄作驚人，則吾豈敢？

是書直講症情病理切要處，即堪輿家看龍氣水口之下手處也。一切迂遠穿鑿附會之談，悉置之。

道先經後權，經多權少，此書所治之症，乃百中之四五，不可以此法概治尋常之症也。

予偶有粗疏之處，亦記以自檢，不敢自掩其過也。

是書但在實序其事，不尚文飾，辭句粗鄙，幸毋噴飯。

是書所載之症，大半系外感時疫，雜症終易治，不若是症之投劑少差，立見殺人，故治雜症雖多，存案則少耳。

是書瀉多於補，非偏於用瀉，以時疫外感用補者，畢竟百中四五。

是書所載之條，乏貲不能盡刻，茲其大略云爾。

附重梓《傷寒論翼》與《古今名醫方論》二序於後者，因序有志未果，欲使天下之人，知有《名醫匯粹》八卷，同心搜輯，重梓以光於世也。

一附擬黜巫狀於卷末者，欲當世之顯仕君子，特振義舉，黜邪崇正，以免邪術殺人之慘也。

白話文：

這本書無論是醫學案例，只要在醫學領域有任何創新或對醫學界有稍微的貢獻，都會被記錄下來。

本書分為上下兩冊，上冊討論理論，下冊記錄案例，其中理論部分有五十五篇，案例部分有七十八篇，按順序編排，方便查詢。

本書開始創作於辛丑年，回憶三十年前的事，對於無法完全記錄的脈象和病症，便留下空白，不敢虛構巧合，以免誤導後人。

案例中的同事，如果有粗淺平庸導致誤診的，不會記錄他們的名字；而那些有幫助，共同達成成功的，必定會記錄，這是為了隱藏他們的過錯，並表彰他們的善行。

本書沒有固定的學習階梯，必須是有一定醫學基礎的人，才能理解其精髓。

本書記錄的病症和討論的事情，必定是古書未曾記載，現代人罕見的。如果每一個案例都照搬前人的論述，那只是模仿，不可能涵蓋所有。

本書雖然不拘泥於古訓，但也有其道理和必要性，這就是聖賢們所謂的「中庸之道」。若說是胡亂編造以驚人聽聞，我豈敢如此？

本書直接講述病症的情況和病理的核心，就如同風水師看地脈和水口的關鍵點一樣。所有迂迴、牽強附會的言論，全都摒棄不談。

先道後經，經多權少，本書治療的病症，只佔所有病症的百分之四五，不能用這種方法來全面治療常見病。

我偶爾的粗心大意，也會記錄下來自我檢查，不敢隱瞞自己的錯誤。

本書只是真實地敘述事情，不追求文采，詞句可能有些粗俗，請勿見笑。

本書記錄的病症，大多數是外感和時疫，雜症最終容易治療，不像這些病症，一旦藥物稍有差池，馬上就會致死，所以雖然治療過很多雜症，但留存的案例卻較少。

本書清熱解毒的療法多於滋補，並非偏愛清熱解毒，因為外感和時疫使用滋補療法，畢竟只佔百分之四五。

本書所記錄的條目，由於資金不足，無法全部刊印，這裡只是一個大概的概述。

在後面附上了《傷寒論翼》和《古今名醫方論》的序言，是因為當時有志未能完成，希望讓世人知道有《名醫匯粹》八卷，共同努力蒐集編輯，再次刊印以傳揚於世。

在書卷末尾附上一份擬議的廢除巫術的申訴狀，是希望當代的顯赫人士能特別振興正義行動，廢除邪術，崇尚正統，以免邪術殺人的悲劇發生。