《醫權初編》~ 柳序

1. 柳序

百事皆以術名，而醫獨以道名，道者中而已矣。中無定體，隨時而在，則權尚焉。子曰：可與立未可與權。權固戛乎其難哉！考亭又謂自漢以來，儒者多不識權字。嗚呼！漢去古未遠，至索一解人不得也。況生丁晚近，卒業於小道者乎？余嘗言世之號為醫者有三，而幾於道者百無一焉。

朝頌《靈樞》，暮閱《金匱》，按圖索驥，膠柱鼓瑟，是為文字醫。頭痛治頭，腳痛理腳，懸揣虛實，妄擬陰陽，是為意見醫，餌藥識性，善病悟機，側聞緒言，因此測彼，是為聰明醫。如若輩者未嘗不稱國手，誇洞垣，然知經而不知權，道其所道，非醫之所謂道也。知權之之說者，其惟王君達士乎？達士家東皋之赤岸，去揚郡數百里，予未見其人而輒耳其名，蓋良醫也。予門首座繆子又安自赤岸來謁，攜其所著《醫權》二卷，囑予序。

白話文：

所有職業都以技能稱呼，唯獨醫術稱為醫道，醫道講究的是中庸之道。中庸之道沒有固定的模式，而是隨機應變，因此權衡取捨至關重要。孔子說：「可以與人共事，卻不能與人共權衡。」權衡取捨確實是件難事！考亭先生也說，自漢朝以來，儒者大多不懂得權衡取捨的道理。唉！漢朝距今並不遙遠，竟然連一個懂得權衡取捨的人也找不到，何況是我們這些後輩，從小就學習偏門醫術的人呢？我曾經說過，世上的醫生分為三種，真正接近醫道的人卻是鳳毛麟角。

有些人整天背誦《靈樞經》，晚上研讀《金匱要略》，按照圖書字面解讀，生搬硬套，只會死讀書，這就是文字醫生。有些人頭痛醫頭，腳痛醫腳，憑藉經驗推測虛實，胡亂推斷陰陽，這就是意見醫生。有些人懂得藥物特性，善於觀察病情，從患者的一點線索推測病情，這就是聰明醫生。這些人雖然被稱為國手、名醫，但只懂醫理卻不懂權衡取捨，說他們懂得醫道，其實並不符合真正的醫道。懂得權衡取捨的醫生，唯有王君達士了吧？達士住在東皋之赤岸，離揚州幾百里，我未曾見過他本人，卻早已聽聞他的名聲，可見他是一位良醫。我門下弟子繆子，也從赤岸來拜訪我，並帶來了他所著的《醫權》兩卷，請我寫序。

予閱其書，據症立案，審案用藥，辨溫清於錙銖，酌補瀉於杪忽，一切通因通用，塞因塞用，寒因熱用，熱因寒用之妙，要皆與病推移，而不凝滯於病。美哉達士，可與權矣！世之讀此書者，神而明之，引而伸之，自覺《準繩》失之繁，《儒門事親》失之羈，《寓意草》《醫門法律》失之偏，不如是書之囊括諸經，旁通眾說，為幾於道也。

又何文字之可泥，意見聰明之足恃哉？抑余更有進焉，王充不云乎？春秋王道之權，在一身有一身之權，在一鄉有一鄉之權，在天下有天下之權，用雖不同，權則一也。由斯說也，廣醫之權而用之，治天下不難矣。誰謂醫國醫民有二理哉？仍介又安質之達士，達士其勿以予言為河漢也夫。

辛丑陽月望前三日邗上柳彬廷章氏拜書

白話文：

我閱讀了這本書，根據病症建立診斷，審慎地制定用藥方案，在溫涼寒熱的運用上精準到毫釐之間，在補瀉加減上細微到毫末之差。所有的藥物運用都依循病因病症，塞則通之，寒則熱之，熱則寒之，妙處在於隨著病情變化而靈活運用，而不拘泥於固定的模式。真是妙哉！達人啊，可以與之共議醫術了！

世人讀此書者，要用心領悟，並加以推廣運用，就會發現《準繩》過於繁瑣，《儒門事親》過於拘泥，《寓意草》、《醫門法律》過於偏頗，都不如這本書囊括諸經，旁通眾說，接近醫道精髓。

又何必執著於文字，而固執於自己的見解呢？我還要更進一步說，王充不是說過嗎？春秋時期，王道之權，在一身有一身之權，在一鄉有一鄉之權，在天下有天下之權，運用雖不同，但權力本質是一樣的。以此推論，擴展醫術的權力並加以運用，治理天下便不再困難。誰說醫治國家和醫治百姓有兩種道理呢？仍然希望達人能質疑我的觀點，達人啊，可別把我說的話當作天方夜譚啊！