《福壽丹書》~ 序二
序二
1. 序二
予亦吏隱者，寓跡簿書，棲心溟涬，退食自公，委蛇多暇，輒闢靜室以居，伏讀養生家言，恍然而悟，原與孟氏《養氣篇》互相發明。其所云「喉息踵息」，即孟氏旦氣夜息之說是也。此理不分仙凡，寧分宦隱。嘗偶句云：著意尋丹，靜中欲動，玄猶俗；因時覓息，忙裡偷閒，吏亦仙。
非敢妄意神仙幻化，實欲證孟氏家法耳。忽抽架上一編閱之，為《萬壽丹書》，所論精氣神三寶，及內外、鉛汞、吐納、調息之說甚備。循其姓氏，則龔生應圓，且為同梓雲林人，隨自詫云：里有異人，三十年而不遇，果藏形滅影之徒歟！而梓里不以名著，時托跡漫遊於秣陵、維揚間，與諸名公相訂正。動以歲月計，多方綜跡，終不可得。
邇來建南客有至自潭城者，為予道：書林里一人頗崎，似儒流，亦似散人，似大醫王，又似玄宗主，包涵無垠，莫可名狀。予心知其為應圓也。已物色之，果然，爰招至署中，與賓泰曲星輩縱橫辨析，娓娓如峽泉不竭。始知應圓初習舉子業，能屬文，髫年善病，因棄而學醫。
醫固儒術也，儒者，善養氣，不諱言玄門，於是究心丹訣，漆葉青黏，較《黃庭內景》等無有二。大率其書多根抵於儒，故識正大而說平易，不為鑑空語怪荒謬難行之事，以誑世愚俗，且哀眾生夭扎汲汲，欲引之長年，意孔嘉矣。
而書復朗然開滌，雅俗共曉，不必問蜩與雞，一見可決是非，仁心而濟以仁術者乎！夫二十三家，各有一子訓，同時併到，為是形到，為是神到，乃知人人有仙骨，人人有真丹，自有而不自認，不得不取諸方士以證之。試按入門之法與究竟之方，則應圓其最著矣。予既喜其發覆，適諧夙好，兼欲並躋一世於仁壽而無從，必假此為津梁，奚敢私諸蔡帳，故為鑑定，序行之。
崇禎庚午歲長至日
賜進士，中奉大夫，福建布政使司，右布政使前按察司按察使，欽差整飭建南兵備，奉敕督理通省糧飽道，酉戌鄉會同考試官虞桂紹龍撰。
白話文：
[序二]
我也是一個在公務中尋求隱逸的人，日常處理繁複的公文，但內心卻追求廣袤無垠的精神世界。公務之餘，我總會找個清靜的地方，閱讀有關養生的書籍，這讓我恍然大悟，這些養生理論和孟氏《養氣篇》中的觀點相互印證，彼此呼應。其中提到的「喉息踵息」，就是孟氏所說的白天吸氣、夜晚吐氣的道理。這種道理，無論是凡人還是仙人都適用，並不會因為是官員或隱士而有所區別。我曾偶爾寫下這樣的句子：刻意尋找丹藥，在靜寂中等待動機，這種行為仍顯得世俗；順應時機尋找呼吸，忙裡偷閒，官員也能成為仙人。
我並不是妄想成為神仙，只是希望能夠理解孟氏的養生方法。有一天，我隨手抽出書架上的一本書來看，這本書叫做《萬壽丹書》，裡面詳細地討論了精、氣、神這三大寶，以及內外、鉛汞、吐納、調息等概念，內容非常全面。我查看了作者的姓名，發現他是龔應圓，而且還是我的同鄉，來自雲林。我不禁驚訝地想：我的鄉裏竟有這樣一位奇人，我竟然三十年都未曾遇見他，他該不會是那種隱身匿跡的人吧！然而，他在鄉裏並未因此出名，只是一直在秣陵、維揚等地遊歷，與各地的名公互相交流，訂正自己的觀點。我多次尋找他的蹤跡，卻始終無法找到他。
最近，有位來自潭城的南方客人告訴我：在書林裏，有一個人十分特別，他看起來像是一位學者，又像是一位散人，像一位高明的醫生，又像是一位神祕的宗師，他的內涵深不可測，無法用言語描述。我知道他說的正是龔應圓。經過一番搜尋，果然找到了他，我邀請他來到我的辦公室，與賓泰曲星等人一起進行深入的討論，他侃侃而談，就像泉水不斷湧出。這才得知，龔應圓最初學習的是科舉考試的知識，他擅長寫作，但自幼身體不佳，後來放棄了科舉，轉而學習醫學。
醫學本來就是儒家的一種學術，儒家注重養氣，並不避諱談論道家的理論。因此，龔應圓深入研究了煉丹的祕訣，他將漆葉和青黏相結合，其效果與《黃庭內景》等經典相比，毫不遜色。他的書籍大多根植於儒家思想，因此內容正確、通俗易懂，不會出現空洞無物、怪誕離奇的內容，不會欺騙世人，讓他們做出荒謬的行為。他對眾生短命的現象感到痛心，希望通過自己的努力，幫助他們延年益壽，這種意圖令人感動。
這本書的內容清晰明瞭，雅俗共賞，讀者不必去問那些小蟲和雞鴨，一看就能分辨是非，這是一本充滿仁愛之心、以仁術為基礎的書籍！二十三家各有其獨特的教訓，如果他們同時來到，是形體到達，還是精神到達？我們可以知道，每個人都有成為仙人的潛力，每個人都有真正的丹藥，但很多人擁有卻不知道，不得不向道士們尋求證據。如果我們按照入門的方法和最終的目標來看，龔應圓的理論是最突出的。我很高興他能夠揭示這些真理，正好符合我長期以來的興趣。同時，我也希望能將這些理念推廣給全社會，讓他們都能夠健康長壽，但這需要一個橋樑，我不敢私自保留，因此我為這本書做了評鑑，並寫下了這篇序言。
崇禎庚午年的冬至之日，
由朝廷賜予進士，擔任中奉大夫、福建布政使司右布政使、前按察司按察使，欽差整飭建南兵備、奉敕督理通省糧飽道、酉戌鄉會同考試官虞桂紹龍撰寫。