《福壽丹書》~ 安養篇引
安養篇引
1. 安養篇引
蓋聞儒者之論，有曰人生實難，則有生不可全之。又道家者言，有曰患在有生，然既有生又安得不全之。故養重己世，自離道知生之為患，而愈人於患，知生之難，而不自護其為難，於是近者溺於日用飲食之中，茫不思性命之謂何。其遠者又脫焉日用飲食之外，以語玄論虛一無當耳。
夫日用飲食之中，道之流存也。就日用飲食之中，適其宜，慎其動，節其用，以求合於至人之修，即為道之所榷也。乃上之富貴豔腴，精神銷於酒色，視聽惑於歌舞，其財力有餘，可以自養，而不欲為養式之中，處饒乏事，畜勞其外，豐美旋其內。雖財力僅可以自養而不暇，為養下之凍餓相迫，疲形竭慮，歲月耗蕩，頃刻無息，便欲自養而不能矣。能不痛哉。
夫雖高達人士，超出世味，獨憂性命，在富貴可瞥爾遺棄，自取恬適；在營逐可劃然中止，別求生活；在貧困，可隨寓自得，不復念境以求於物，則人人可至於道。而為道之法，刻刻可行，百凡病患，亦可預邪而不至於患。是以取今昔賢達所論，日用動息之際，衛生之論，葆持之術，萃而為篇，以安養名。
應圓題
白話文：
我聽聞儒學家曾說過，人生確實充滿艱難，因此，生命無法完全保全。同時，道家也認為，問題就在於生命的誕生，然而既然已有了生命，又怎能不去努力保全它呢？所以，對於珍視自身健康的人來說，他們從道家理論中瞭解到生命的脆弱，卻在治療他人疾病時，明白到生命的不易，但又往往忽略對自己健康的保護。在日常生活的飲食中，人們往往深陷其中，從未思考過生命真正的意義。而一些人則選擇逃避日常生活與飲食，認為這些都是虛妄的。
事實上，日常飲食中都蘊含著生命的道理。在日常生活中，我們應當適當地飲食，謹慎地活動，合理地使用資源，這樣才能達到聖人的境界，這纔是遵循道的方式。那些身處高位、富貴之人，他們的精神在酒色中消磨，被歌舞迷惑，他們有能力照顧自己，卻不願遵循養生之道。有些人雖然財力有限，只能勉強維持生計，但仍無法抽出時間來養生。更有一些人，因為貧困和飢餓的逼迫，身心俱疲，耗盡了所有的精力，他們想要養生，卻無法做到，這是多麼令人痛心啊！
即使是一些超凡脫俗的人士，他們雖然超越了世俗的追求，卻仍擔心自己的生命。他們可以放棄富貴，尋找恬靜的生活；他們可以停止追逐名利，另謀出路；他們在貧困中也能找到滿足，不再為了物質的慾望而煩惱。這樣的話，每個人都可以達到道的境界。而修行的方法，隨時都可以實踐，許多疾病也可以提前防範，避免成為病痛。因此，我收集了古今賢達的觀點，關於日常生活中的養生之道，以及保持健康的技巧，整理成一篇，並以"安養"為題。
這就是[安養篇引]的由來。