《福壽丹書》~ 安養篇引
安養篇引
1. 安養篇引
蓋聞儒者之論，有曰人生實難，則有生不可全之。又道家者言，有曰患在有生，然既有生又安得不全之。故養重己世，自離道知生之為患，而愈人於患，知生之難，而不自護其為難，於是近者溺於日用飲食之中，茫不思性命之謂何。其遠者又脫焉日用飲食之外，以語玄論虛一無當耳。
白話文：
聽說儒家學者有句話說：人生本來就難，因此人的生命無法十全十美。又聽說道家學者有句話說：煩惱來自於有生命，既然有了生命又怎麼能不把它活得完整呢？所以養生要重視自己當下的生活，遠離那些認為生命是煩惱的觀念，並幫助別人擺脫煩惱；明白人生的艱難，但不會因為困難而放棄自保。因此，近一點的人沉迷於日常飲食中，茫然不知生死的意義。而離得遠一些的人，又脫離了日常飲食，只會空談玄虛的理論，說些不着邊際的話。
夫日用飲食之中，道之流存也。就日用飲食之中，適其宜，慎其動，節其用，以求合於至人之修，即為道之所榷也。乃上之富貴豔腴，精神銷於酒色，視聽惑於歌舞，其財力有餘，可以自養，而不欲為養式之中，處饒乏事，畜勞其外，豐美旋其內。雖財力僅可以自養而不暇，為養下之凍餓相迫，疲形竭慮，歲月耗蕩，頃刻無息，便欲自養而不能矣。能不痛哉。
白話文：
在我們日常飲食當中，蘊藏著養生的道理。在日常飲食中，適宜地飲食，謹慎地活動，節制地使用，以求合乎養生之法，這就是養生的道理。然而，那些富貴之人，沉迷於美酒佳餚，精神耗費在聲色中，視聽耽溺於歌舞中。他們財富富裕，可以養活自己，卻不願意在養生之外，培養勤勞樸素的作風，只顧在外積聚財富，而內心卻極盡奢華。即使財富僅夠維持生計，而那些貧困的人們，卻在飢寒交迫中掙扎，疲憊不堪，歲月飛逝，片刻不得休息，即便想養生也難以做到。豈能不令人痛惜！
夫雖高達人士，超出世味，獨憂性命，在富貴可瞥爾遺棄，自取恬適；在營逐可劃然中止，別求生活；在貧困，可隨寓自得，不復念境以求於物，則人人可至於道。而為道之法，刻刻可行，百凡病患，亦可預邪而不至於患。是以取今昔賢達所論，日用動息之際，衛生之論，葆持之術，萃而為篇，以安養名。
應圓題
白話文：
即使是位高權重、超凡脫俗的人，對於生命終究會憂慮。當富貴顯達時，可以拋棄它，追求安樂；在汲營名利的途中，可以果斷放棄，另謀生路；在貧困中，也能隨遇而安，不再追求外物，那麼人人都可以達到道的境界。而修行的法門，隨時隨地都可實踐，各種疾病也可以預防，而不至於發作。因此，我蒐集了古今賢哲的養生保健方法，以及日常起居的衛生原則，匯編成一篇，名為《安養》。