《福壽丹書》~ 新鐫萬壽丹書臟腑篇 (16)
新鐫萬壽丹書臟腑篇 (16)
1. 祝養生家五則
凡人疾病，皆由多生不惜眾生身命，竭用人力，好殺鳥獸昆蟲，好捶楚下賤，甚則枉用毒刑，加諸無罪種種。業因感此苦報，業作養生之主，為人司命，見諸苦惱，當興悲憫，詳檢方書，精求藥通，謗察深思，務期協中。常自思惟藥不對病、病不對機二旨，或乖則下咽不返，性命須臾，噬臍莫及，戒之哉，宜慎不宜忽也。
凡為養生家，當先讀書，凡欲讀書，當先識字。字者，文化始也。不識字義，寧解文理，文理不通，動成窒礙。雖詩書滿目，於神不契，觸途成滯，何由省入，譬諸面牆，亦同木偶。望其保固自己之精神，拯救生民之疾苦，顧不難哉。必讀書窮理，本之身心，驗之事物，戰戰兢兢，求中於道，造次之際，罔敢或肆者可也。
凡為養生家，亦須識藥。藥之所產方隅不同，則精粗頓異，收採不時，則力用全乖。又或市肆飾偽，足以混真，苟非確忍形質，精嘗氣味，鮮有不為其所誤者。譬諸將不知兵，立功何自？既識藥矣，宜飛修事，雷公炮炙，固為大法，或有未盡，可以意通，必期躬親，勿圖苟且。譬諸飲食，烹調失度，尚不益人，反能增害，何況藥物，關乎軀命者耶，可不慎諸？
凡為養生家，宜先虛懷，靈知空洞，本無一物，苟執我見，便無物對。我見堅固，勢必輕大，我是人非，與境角立，一靈虛竅，動為所塞，雖日親至，人終不獲益，白首放吾，良可悲已。執而不化，害己損人，清夜深思，宜生愧恥。況人之才識，自非生知，必假問學，問學之益，廣博難量，脫不虛懷，何由納受，不恥無學，而恥下問，師心自聖於道何益？苟非至愚，寧不做省乎？
凡為養生家，當深心暮道，毋為利慾所誘，傍門所惑。富貴貧賤，等心救濟，縱有功效，任其自酬，勿責其報。如此則德植厥躬，鬼神幽贊，自爾直超圓頓，而登太極之哉矣。
上來所祝五條，皆關切養生家才品道術，利濟功過，即願來學，俯從吾祝，則迸乎道，而不囿於技矣。詎非生人之至幸，養生家之大光也哉！
白話文：
[祝養生家五則]
凡是人的疾病，大多是由於過去不珍惜眾生物的生命，大量耗用人勞，喜歡殺戮鳥獸昆蟲，喜歡虐待地位低下的人，甚至枉用酷刑，對無辜之人施以各種折磨。這些行為導致了今日的苦痛報應。作為專注養生的人，應當看到這些苦楚，生出憐憫之心，詳細研讀醫書，精心研究藥理，深入思考，力求達到精準。我們應該常反思藥物是否對症，病症是否對治療時機這兩個核心要點，一旦偏離，吞下的藥物就無法發揮效用，生命轉瞬即逝，後悔莫及。因此，我們必須警醒，不可掉以輕心。
凡是從事養生工作的人，首先應當學習讀書，而讀書之前，首先要認識字。字是文化的基礎。如果不理解字的意思，怎能明白文章的道理，不懂道理，行動就會遇到障礙。即使眼前堆滿詩書，但與內心無緣，每一步都顯得遲鈍，如何能有所領悟，就像面對著牆壁，如同木偶一般。期望他們保護自己的精神，拯救百姓的疾苦，豈不是困難重重。必須深入讀書，理解道理，將其應用在身心和實際事務上，小心謹慎地追求道的真諦，在關鍵時刻，不敢有一絲放縱。
凡是從事養生工作的人，也需要了解藥材。藥材的產地不同，品質也會有很大的差別，如果收採的時間不對，藥效就會完全改變。市面上可能有人造假，混淆真假，如果不能確切辨認其形態，精細品嘗其味道，很容易被誤導。這就像將帥不瞭解士兵，如何建立功勳？認識藥材之後，應該進行加工製備，雷公炮炙的法則固然重要，但可能還有未盡之處，可以根據個人的理解去完善，必須親自操作，不要草率行事。就像飲食，如果烹調失當，不僅不會有益健康，反而可能造成傷害，何況藥物，這可是關乎生命的東西，怎能不小心呢？
凡是從事養生工作的人，應該有開闊的心胸，靈魂本來就是空靈的，沒有任何物質。如果堅持己見，就不會接受新的事物。如果己見根深蒂固，勢必會變得傲慢，認為自己正確，他人錯誤，與外界對立，這樣一來，靈魂的空洞就會被堵塞，即使每天接觸，最終也無法得到提升，到老時仍然一無所獲，這是多麼可悲。如果堅持己見，不肯改變，不僅會傷害自己，也會損人，深夜深思，應當感到羞愧。況且，人的才能和知識，並非天生就有，必定要通過學習和問詢來獲得，學習的益處，廣泛而深遠，如果不保持開闊的心胸，如何能接受新知，不以無知為恥，卻以問詢為恥，自以為是，這對於道有何益處？如果不是極度愚蠢，怎麼可能不反省呢？
凡是從事養生工作的人，應當深入探索道的奧祕，不要被名利和慾望所誘惑，不要被旁門左道所迷惑。無論是富貴還是貧賤，都應平等對待，即使有了療效，也應任由對方自行酬謝，不要強求回報。這樣，德行就會深深植根於自身，鬼神也會在背後默默支持，自然就能超越圓滿，達到最高的境界。
以上五條祝福，都與從事養生工作的人的才華、品德和道術有關，涉及到利益和過錯。希望從事養生工作的人能夠接受我的祝福，這樣就能超越技術的侷限，進入道的領域。這豈不是人類最大的幸運，對於從事養生工作的人來說，豈不是最大的榮耀！