《福壽丹書》~ 福壽丹書序一
福壽丹書序一
1. 福壽丹書序一
蓋聞福不可以苟得，壽不可以幸致，豈天之嗇於人哉，實人之自嗇耳。何也貧窮拂鬱者，固無所得福。即富貴榮顯者，又以享用大過而不能得全福。辛勤徵逐者，固無由致壽。而安居清逸者，又以利慾櫻神而不能致壽。此福壽之萃於人者不多見也，其知惜福保壽者乎。何謂惜在養德，在寡取。
白話文：
我聽說福氣不能隨意獲得，長壽也不能靠幸運得到。這難道是上天吝嗇賜予人嗎？實際上是人自己吝嗇罷了。為什麼呢？貧窮困苦之人，本就無法享有福氣。即使富貴顯赫之人，也因為過度享樂而無法得到完全的福氣。辛勤奔波之人，本就難以延年益壽。而安逸清閒之人，又因為貪圖慾望而無法長壽。因此，集福壽於一身的人，實在是少見。那些懂得珍惜福氣、保全壽命的人，該如何做呢？珍惜福氣在於涵養品德，在於減少索取。
無害人之心，即是養德；無利己之念，即是寡取。而其要求於存心□□□□□□□□□□□□□□□□是窒欲，不溺情於夭冶，即是取□□其要先於養氣，此福壽之丹所由作也。予友應圓龔君，博極群書，雅擅名物，其以應圓為號，蓋真有執園中以應無窮者。茲集名家群玉，類成一冊，名曰《福壽丹書》。
白話文：
不存害人之心，就是培養自己的道德；不存利己之念，就是減少索取的慾望。而要求自己存在的目的是戒掉慾望，不沉溺於華而不實的事物中，這就是獲得長生的關鍵。它的根本在於培養自己的氣息，這就是長壽的祕訣所在。我的朋友應圓龔君，博覽羣書，精通各種事物的名稱和特徵，他以應圓為號，意思是真的有能力應對世間萬物。現在他收集了名家之作，編纂成一本書，名為《福壽丹書》。
而分其類曰安養者，所以示知，生而知患之所由則生可長保而養斯安。曰延齡者，所以示頹齡之源，而知延之之道，則頹無由致而齡可延。到若服食之方，人皆習為日用之常，而不之杯酒鴆毒，枕蓆□人皆以為糟粕。蓋乃採補之□人皆視為縱欲之符，而不知生門死戶，火龍水虎。
白話文：
那些將養生歸類為「安養」的人，目的是讓人明白，從出生就瞭解患病的根源，這樣才能長生不老，並且安享生活。那些將養生歸類為「延齡」的人，目的是讓人認識衰退的根源，並瞭解延緩衰退的方法，這樣就能避免衰退，延年益壽。至於養生方法，人們都把它當成了日常習慣，卻不會把它當成毒酒，認為牀鋪和被褥都是廢物。所謂「採補」，人們都把它看作是縱慾的表現，卻不知道它是生門和死戶，是火龍和水虎。
則採補為唾餘矣。其曰玄修，雖非眾好，結慕道之士，遍求弗得其要領，而此篇獨窮其旨趣，身鉛心汞定水慧火，片響可以凝結，觸目而自豁然矣。《清樂》一篇，尤為頂針蓋世，人知鮮衣美食，歌童舞女，撞鐘擊鼓之為樂，而不知色令目盲，音令耳聾，味令口爽，孰與夫逍遙彝鼎圖史之間，怡情風月山水之趣，倦則一榻侶羲皇，行則朗吟寬歲月，自非應圓君特標其旨，闡其玄。而大同之世，人何由知福之得壽之所由致哉。
白話文：
而煉精化氣、採補成有形之精，則成了唾液所剩之物。所說的玄修，雖然不是一般人喜好的，但那些追求道術的人，遍尋卻不得其要領，而這篇文章卻獨自窮盡了其旨趣，身體為鉛、心意為汞、安定清靜為水、智慧光明為火，可以頃刻間凝結真氣，觸目所及自然豁然開朗。《清樂》這篇文章，尤其卓爾不羣，常人只知道華麗的衣飾、美食、歌姬舞女、撞鐘擊鼓的歡樂，而不知道美色會使眼睛失明，聲音會使耳朵失聰，滋味會使嘴巴酸澀，哪能比得上在彝鼎圖史中逍遙自在，在風月山水間怡然自樂，厭倦時躺在榻上一同陪伴羲皇，行走時朗聲吟唱來舒暢身心呢？如果不是應圓君特別標明其旨意，闡釋其奧妙，而天下太平之際，人們又怎麼能知道福分和長壽是由什麼造成的呢？
錄成後示予屬予弁予，愧道未甚得其真筌，何敢肆焉侈談。第交其人，見其書不覺心曠神怡，藹然而有得也。且有拜應圓，茅塞之開矣，又何敢無說而處此，聊書數語以贈，庶域中有大觀當不以予言為謬矣，謹為序。
白話文：
就把這篇文章記錄下來，然後拿去給我的親戚、朋友，以及有緣的人看。我自愧不懂得真正的醫學奧妙，怎麼敢隨便大談醫學呢？只是因為我見到了本書的作者，讀了本書後，頓時感到心曠神怡，彷彿明白了許多道理。而且本書的內容可以解決許多疑難問題，所以我怎麼敢不說幾句呢？在此僅寫下幾句話作為序言，希望懂醫學的人看到後，不會認為我的話是錯誤的，謹序。
天啟甲子仲夏上浣銀臺文林郎筠
陽伯受敖，枯拜書