《攝生要義》~ 存想篇
存想篇
1. 存想篇
夫心宰性真，百體攸宗，用以遣意，意往氣從，至微而神，至幽而通。古昔先達，默會神解，假託名義，接引後人，此存想之術所由始也。按《大洞經》有九宮之論，乃斯術之濫觴。其曰：兩眉間直上卻入三分，為守寸雙田。（謂對鼻直上下按眉際方一寸處，卻向後入骨際約三分以前為守寸之城。
右有紫戶，左有青房，後二神居之，故曰守寸雙田）。卻入一寸為明堂宮。（左有明童真君，右有明女真君，中有明鏡神君，凡三神君居之）。卻入二寸為洞房宮。（頭中雖通名為洞房，此則洞房之正位也。左有元英君，右有元白君，中有黃老君，凡有三神居之。自此以後，凡云卻入一寸、二寸、三寸者，皆以兩眉直上處為本。
白話文：
心主宰人的本性，是身體的根本，運用心意，意念所到之處，氣便隨之而行，精微而神妙，幽深而暢通。古代的先賢們，默默領悟，心領神會，借用名義，指引後人，這就是存想之術的起源。根據《大洞經》記載，九宮之說，正是此術的發源。它說：兩眉之間直上，往後退入三分，叫做守寸雙田（指從鼻樑直上，按著眉際，約一寸的地方，向後退入骨際約三分，稱為守寸之城，右邊有紫戶，左邊有青房，後方有二位神靈居住，因此稱為守寸雙田）。退入一寸叫做明堂宮（左邊有明童真君，右邊有明女真君，中間有明鏡神君，共三位神靈居住）。退入二寸叫做洞房宮（頭部雖然整體稱為洞房，但這裡指的是洞房的正位。左邊有元英君，右邊有元白君，中間有黃老君，共三位神靈居住）。從此以後，凡是說退入一寸、二寸、三寸的，都是以兩眉直上處為基準。
卻入三分，便是雙田。卻入一寸，便是明堂。卻入二寸，便是洞房。非雙田後再卻一寸為明堂，明堂後再卻二寸為洞房也）。卻入三寸為丹田宮。（亦曰泥丸宮。左有上元赤子帝君，右有帝鄉，凡三神居之）。卻入四寸為流珠宮。（有流珠真君居之）。卻入五寸為玉帝宮。（有玉清神母居之）。
明堂上一寸為天庭宮。（此又在明堂上一層言之。謂明堂之上約一寸處，為天庭宮也。有上清真女居之）。洞房上一寸為極真宮。（太極帝妃居之）。流珠上一寸為太皇宮。（有太上君後居之）。丹田上一寸為玄丹宮。（有中黃太乙真君居之）。凡一首之中，有此九宮。《黃庭經》所謂，明堂、金匱、玉房間，洞房、紫極、靈門戶是也。
白話文：
從鼻子開始，往內推三寸，便是雙田；推一寸，便是明堂；推二寸，便是洞房。不是先有雙田再往內推一寸是明堂，明堂後再推二寸是洞房。再往內推三寸，便是丹田宮，也叫做泥丸宮，左邊有上元赤子帝君，右邊有帝鄉，共有三神居住。再推四寸，便是流珠宮，有流珠真君居住。再推五寸，便是玉帝宮，有玉清神母居住。
明堂上方一寸，便是天庭宮，也就是說明堂上方約一寸處，為天庭宮，有上清真女居住。洞房上方一寸，便是極真宮，太極帝妃居住。流珠上方一寸，便是太皇宮，有太上君後居住。丹田上方一寸，便是玄丹宮，有中黃太乙真君居住。在頭部中，共有這九個宮殿。《黃庭經》中提到的明堂、金匱、玉房間，洞房、紫極、靈門戶，就是指這些宮殿。
宮雖有九，惟守寸，左面有絳臺，右面有黃闕，九宮真人出入皆以此為路。其餘諸宮，皆有前戶、後戶以相通。惟泥丸一宮有下門，以通喉中，此為大關鍵也。修養之士，不論四時晝夜方向，欲修此者，先平坐閉氣，瞑目握固兩膝上，乃先存想守寸，見青房、紫戶二大神，並形如嬰兒初生之狀，衣如房戶之色，手執流金鈴，（搖動聞其聲）。身發赤光如雲霞之氣，流於守寸宮外。
（自此以後，存想其神皆如此狀。凡宮中有二神居者，先左次右。有三神居者，先中次左次右）。守寸畢，次明堂，次洞房，次泥丸，次流珠，次玉帝，次上及天庭。四宮皆如之，九宮既畢，復想泥丸之神，並口吐赤氣灌入己口，吸咽燕之。以上灌丹田，行吐行灌，以熱為度，如此則九宮之事畢矣。
白話文：
宮殿雖然有九個，但我們只需要守住「寸」宮，左邊有絳臺，右邊有黃闕，九宮真人出入都以這兩個地方為通道。其他宮殿都有前門、後門互相連通。只有泥丸宮有一個下門，連通喉嚨，這是很重要的關卡。修煉的人，不論什麼時間、什麼方向，想要修煉這個，首先要平坐閉氣，閉眼握拳放在雙膝上，然後開始想像守住「寸」宮，看到青房、紫戶兩個神，形狀像剛出生的嬰兒，穿著跟房間門一樣顏色的衣服，手上拿著流金鈴（搖動它，聽到聲音）。身體散發紅色光芒，像雲霞一樣的氣，流向「寸」宮外。
（從此以後，想像這些神都是這個樣子。每個宮殿如果有兩個神，先想像左邊的，再想像右邊的。如果有三個神，先想像中間的，再想像左邊的，最後想像右邊的）。守住「寸」宮後，接著是明堂，再是洞房，再是泥丸，再是流珠，再是玉帝，最後是天庭。四個宮殿都用相同的方式想像，九宮都完成後，再想像泥丸宮的神，並從口中吐出紅色氣體，灌入自己的嘴巴，吸進去並像燕子一樣吞下。然後向上灌入丹田，一邊吐氣，一邊灌氣，以熱度為標準，這樣九宮的修煉就完成了。
其曰宮、曰神、曰衣、曰鈴之類，皆假設之義。蓋人之腦，乃精髓之海。丹田，乃氣之海。若血氣滯塞不通，必不能和合而生精氣，日惟枯竭而已。故常加存想，使氣薰蒸透徹如雲煙，在上變成雨露，即腠理通瑩化為精血，補腦益腎之功於是為大矣。若人偶感六氣，體中不快，便當就寢，偃臥閉氣，瞑目握固，存想明堂二神並亦偃臥。
（若坐想三神皆向外長跪，此一節是單想明堂，或單想泥丸之想，朮曷，法也）。各口吐赤氣從宮中流出，漸漸纏繞我身周匝。遂將所繞之氣吞而咽之，覺勃勃入口，下流胸腹入丹田。（此即存想下部之術）。須臾繞身，赤氣即便成火，火遂燒身，身與火共為一體，內外洞光，骨肉臟腑，如燃炭之狀。如此則身中之氣通透上下內外無餘矣。
白話文：
所謂宮、神、衣、鈴等等，都是為了方便理解而假設的。人的腦袋是精華的海洋，丹田是氣的海洋。如果血氣阻塞不通，就無法互相融合產生精氣，只會越來越虛弱。因此要經常想像，讓氣體像雲霧般蒸騰流通，在上面化為雨露，滲透肌膚，轉化為精血，這樣就能滋補腦髓和腎臟，功效非常大。如果身體偶爾受到六氣侵襲，感到不舒服，就應該睡覺休息，平躺閉氣，閉眼握拳，想像明堂二神也一起躺下，各個吐出紅色氣體，從宮中流出，逐漸纏繞全身。然後把這些氣體吸進嘴裡，感覺到一股熱流，從嘴裡流到胸腹，進入丹田。接著氣體繼續環繞全身，紅色氣體變成火焰，火焰燒灼全身，身體和火焰融為一體，內外通亮，骨骼、血肉、臟腑都像燃燒的炭火一般。這樣一來，體內的气就能通達上下內外，無處不通暢了。
由是風寒暑濕以氣徹而散，積滯凝結以氣達而消，其疾自愈。若能晝夜常行三五過，久久自然百疾不生。凡此皆假設景象，以意引氣之術。使上通腦髓之門，下達血氣之海耳，非必真有此物也。學道者當自知之。
白話文：
因此，風寒暑濕之邪氣得以順氣流通而消散，積聚的滯礙得以順氣流通而消失，疾病自然痊癒。如果能夠每日早晚行走三五次，久而久之自然不會生病。這些都是藉助想像的景像，以意念引導氣流的技術。使得氣息上達頭腦的門戶，下至血脈的海洋，並非實在存在著這樣的事物。修道之人應該自我理解這點。