河濱丈人

《攝生要義》~ 後序

1. 後序

敘曰：世言方技略者，類以非經闢之固也。然經以止道，道以息邪，故有殊途同歸而大義不詭，於聖人則固弗可詘也已。今觀河濱丈人所纂《攝生要義》，其存想篇則務專精氣，洞與神參，要不可以邪汨之一耳。至云守寸及諸景象所見，皆假設之義，則與所謂蕩入仙筌者，又大不侔。

其諸篇亦皆制外、養中、順生、節適之道，何償喪肝膽，遺耳目嗒？然忘其形而與世為罔，兩者倫也。噫！達生者，類出於是，其去夭昏札瘥而極蕃祉耆耋者，固其所已，又安知不為經之佐使也哉！河濱丈人為誰？大司馬浚川公也。公固志存天下，而思躋之仁壽之域以廣熙和之化者，則於是乎！端有賴也。

敬序。上蔡，後學張惟恕書。

白話文：

在序文中提到：世人常認為醫術略知一二即可，認為深入鑽研不是必須的。然而，醫術是用來指引正確的道路，並防止邪念的滋生，所以不同的方法可能達到同樣的目的，且核心意義不會偏離，對於聖人來說，這些方法都是不可忽視的。現在我閱讀了河濱老人編纂的《攝生要義》一書，其中的存想篇章主要講述專注精神和氣息，使其與神靈相通，重點在於不能讓邪念有一絲一毫的侵蝕。至於說到守護心臟和各種景象的描述，都是假設性的概念，這與所謂的進入仙界有著天壤之別。

其他的篇章也都在講述如何控制外在環境，滋養內在，順應生命，節制慾望的道理，怎麼可能會讓人喪失勇氣，忘卻初心呢？然而，忘記形體，與世界為伍，這是兩種不同的境界。啊！通曉生命之道的人，大多出於此，他們遠離短命和病痛，追求健康和長壽，這本就是他們的目標，又怎能說這不是對經典的輔助呢！河濱老人是誰？他是大司馬浚川公。他心懷天下，希望將人們引導到仁壽的領域，進一步推廣和諧的社會風氣，對於這一目標，這本書無疑是極大的助力。

謹以此序。上蔡，後學張惟恕書寫。