《攝生要義》~ 序
序
1. 序
河濱丈人曰：養生之說，其來尚矣。神農嘗草，軒皇立論，秘啟造化，德濟含靈，天人之蘊，於是昭布矣。迨及後世，論述漸廣，高者蕩入仙筌，卑者專守方餌，不知調息攝性，緩形節欲，乃人理之隱訣，性命之樞機焉。余自壯年以來，頗講此術。緣動達形，緣虛達氣，下不著伎，上不泥仙，似於攝生之秘，超然有得。
乃會綜群文，詮取要旨，以著論十篇，用發蒙學。嗟乎！修身體，道弘濟，蒸人治世之事業也。養氣完形，欲寡嗇精，保生之大節也。是故生之道有餘，而後治之道斯立。尼父慎疾，禮貴養生，求諸會通，豈復異旨？要在知音察之爾。
白話文：
河濱丈人曰：養生之說，其來尚矣。神農嘗草，軒皇立論，秘啟造化，德濟含靈，天人之蘊，於是昭布矣。
河濱丈人說：養生的道理，其來歷久遠。神農氏嘗百草，軒轅黃帝建立養生論，揭示天地造化的奧秘，以仁德濟助萬物生靈，將人與自然之道理昭示天下。
迨及後世，論述漸廣，高者蕩入仙筌，卑者專守方餌，不知調息攝性，緩形節欲，乃人理之隱訣，性命之樞機焉。
隨著後世發展，養生論述漸漸擴展，高深者追求神仙之法，低淺者只守著藥方，卻不知調息養神、攝養身心、緩和形體、節制慾望，這些才是人體運行隱藏的奧妙，也是性命存亡的關鍵。
余自壯年以來，頗講此術。緣動達形，緣虛達氣，下不著伎，上不泥仙，似於攝生之秘，超然有得。
我從壯年開始，就致力研究養生之道。從肢體的運動感悟形體，從虛無的狀態體會氣息，不沉溺於技巧，也不迷信神仙，似乎在養生之道上有所領悟。
乃會綜群文，詮取要旨，以著論十篇，用發蒙學。嗟乎！修身體，道弘濟，蒸人治世之事業也。養氣完形，欲寡嗇精，保生之大節也。
因此，我將眾多養生文章匯集整理，提煉出重要內容，撰寫十篇論述，用來啟發初學者。唉！修養身心，以道弘濟天下，是造福人間、治理世道的重大事業。養護精氣、完備形體，減少慾望、珍惜精華，是保持健康長壽的關鍵。
是故生之道有餘，而後治之道斯立。尼父慎疾，禮貴養生，求諸會通，豈復異旨？要在知音察之爾。
所以，只有生之道有所盈餘，才能建立治之道。孔子注重預防疾病，禮儀重視養生，從相互貫通的角度來探求，又何必執著於不同的道理？關鍵在於用心體會、深入觀察。