河濱丈人

《攝生要義》~ 序

1. 序

河濱丈人曰：養生之說，其來尚矣。神農嘗草，軒皇立論，秘啟造化，德濟含靈，天人之蘊，於是昭布矣。迨及後世，論述漸廣，高者蕩入仙筌，卑者專守方餌，不知調息攝性，緩形節欲，乃人理之隱訣，性命之樞機焉。余自壯年以來，頗講此術。緣動達形，緣虛達氣，下不著伎，上不泥仙，似於攝生之秘，超然有得。

乃會綜群文，詮取要旨，以著論十篇，用發蒙學。嗟乎！修身體，道弘濟，蒸人治世之事業也。養氣完形，欲寡嗇精，保生之大節也。是故生之道有餘，而後治之道斯立。尼父慎疾，禮貴養生，求諸會通，豈復異旨？要在知音察之爾。

白話文：

[序]河濱丈人說：養生的理論，由來已久。從神農氏品嚐百草，黃帝創立醫學理論開始，這些理論揭開了自然界的奧祕，用德行救助萬物，天地與人的內涵，由此被清楚地闡明。隨著時間的推移，相關的理論逐漸擴展，有的深奧到接近仙術，有的則專注於藥方和食療，卻往往忽略了調整呼吸、控制情緒、放慢生活節奏和節制慾望，這些其實纔是人生的隱藏法則，生命的關鍵所在。自我壯年以來，我就開始研究這種技術。根據運動瞭解身體，根據空虛瞭解氣息，既不拘泥於技巧，也不執著於成仙，似乎對於養生的奧祕，有了超越的理解。

於是，我總結了各種文獻，摘取了其中的精髓，寫了十篇文章，用以啟蒙學習者。唉！鍛煉身體，弘揚濟世之道，這是治理國家和人民的事業。養護氣血，保持身體完整，減少慾望，珍惜精力，這是保命的關鍵。因此，只有生命的力量充足，治理社會的原則才能確立。孔子慎重對待疾病，禮教重視養生，如果從通達的角度去理解，這些觀點難道不是殊途同歸嗎？關鍵在於能理解的人去體會它罷了。