《時方歌括》~ 卷下 (15)
卷下 (15)
1. 濟生腎氣丸
腎氣丸名別濟生。車前牛膝合之成。（熟地四兩茯苓三兩。山藥山茱丹皮澤瀉肉桂車前子牛膝各一兩。附子五錢。蜜丸。空心米湯送下。）膚膨腹腫痰如壅。氣化縕絪水自行。
白話文：
腎氣丸另名濟生丸，以車前子、牛膝合配而成。（熟地四兩、茯苓三兩、山藥、山茱萸、丹皮、澤瀉、肉桂、車前子、牛膝各一兩，附子五錢，煉蜜為丸。空腹時用米湯送服）。用於體膚浮腫、腹脹，痰濕內阻。脾氣虛弱，水濕運化失常，水濕自行流動。
張景岳曰。地黃山藥丹皮。以養陰中之真水。山茱桂附。以化陰中之陽氣。茯苓澤瀉車前牛膝。以利陰中之滯。能使氣化於精。即所以治肺也。補火生土。即所以治脾也。壯水利竅。即所以治腎也。水腫。乃肺脾腎三臟之病。此方所以治其本。
白話文：
張景嶽說，地黃、山藥和丹皮可以滋養陰液，山茱萸、桂附可以促進陰液中陽氣的運化，茯苓、澤瀉、車前子、牛膝可以利尿，促進陰液中的滯留排出。這樣就能使氣化為精，從而治療肺部疾病；還能補火生土，從而治療脾臟疾病；還能壯水利竅，從而治療腎臟疾病。水腫是肺、脾、腎三個器官的疾病。此方就是從根本上治療這些疾病。
2. 三生引
治卒中昏不知人。口眼喎斜。半身不遂。並痰厥陰厥。
三生飲用附烏星。香入些微是引經。（生南星一兩。生川烏生附子各去皮各五錢。木香二錢。）參汁對調宗薛氏。（每服一兩。加參一兩。）風痰卒倒效神靈。
白話文：
三生飲加入附子、烏星、木香等藥材，加入少量香料作為引經藥。
（生南星一兩、生川烏、生附子各去皮後各五錢、木香二錢。）
使用參汁與藥物混合，依照薛氏的配方。（每次服用一兩，加入一兩參。）
對於因風痰引起的突然昏倒，具有奇效。
柯韻伯曰。風為陽邪。風中無寒。不甚傷人。惟風中挾寒。害始劇矣。寒輕而在表者。宜發汗以逐邪。寒重而入里者。非溫中補虛。終不可救。此取三物之大辛大熱者。且不炮不制。更佐以木香。乘其至剛至銳之氣而用之。非以治風。實以治寒也。然邪之所湊。其氣必虛。但知勇於攻邪。
白話文：
柯韻伯說：風是陽邪，風裡面沒有寒邪，所以不至於對人體造成太大的傷害。唯獨風邪夾雜著寒邪，傷害才會開始嚴重。寒邪比較輕微，而且只在體表，那麼就可以通過發汗來驅逐邪氣。寒邪比較嚴重，已經深入體內，那就必須溫中補虛，否則就難以治療了。所以選用三種辛熱之品，而且不經過炮製或加工，再輔以木香，利用其剛烈銳利之氣來治療疾病。這並不是針對風邪，實際上是針對寒邪。但是邪氣之所聚集，元氣必定虛弱。如果只知道勇猛地攻邪，
若正氣虛而不支。能無倒戈之患乎。必用人參兩許。以駕馭其邪。此立齋先生真知確見。立於不敗之地。而獲萬全之效者也。若在庸手。必謂補住邪氣而不敢用。此謹熟陰陽。毋與眾論。岐伯所以叮嚀致告耳。觀其每服五錢。必四服而邪氣始出。今之畏事者。用烏附數分。必制熱而後敢用。
更以芩連濫制之焉。能挽回如此危症哉。古今人不相及如此。
白話文：
如果正氣虛弱不支，能沒有邪氣反攻的災患嗎？務必用人參兩錢，以此駕御邪氣。這是立齋先生真知灼見，終能立於不敗之地，而獲得萬全之效者也。如果在庸醫手裡，一定認為會補益了邪氣而不敢使用。這是謹慎熟知陰陽，不與眾人議論的緣故。岐伯所以叮嚀致告耳。觀察他每次用五錢，一定要服用四次邪氣才開始散發出來。現在那些畏懼疾病的人，使用烏附數分，務必抑制熱邪然後纔敢使用。
3. 耆附湯
見澀劑。
陰盛陽虛汗自流。腎陽脫汗附參求。（人參一兩。熟附子五錢。水煎服。名參附湯。）脾陽遏郁術和附。（白朮一兩。熟附子五錢。名朮附湯。）若是衛陽耆附投。（黃耆一兩。熟附子五錢。名耆附湯。）
白話文：
1、陰盛陽虛，汗液自動流出。腎陽不足，汗出，可用人參、熟附子治療。（人參一兩，熟附子五錢，水煎服，名為參附湯。）
2、脾陽鬱結，可用白朮、熟附子治療。（白朮一兩，熟附子五錢，名為朮附湯。）
3、如果是衛陽不足，可用黃耆、熟附子治療。（黃耆一兩，熟附子五錢，名為耆附湯。）
喻嘉言曰。衛外之陽。不固而自汗。則用耆附。脾中之陽。遏鬱而自汗。則用朮附。腎中之陽。浮游而自汗。則用參附。凡屬陽虛自汗。不能捨三方為治。三方之用大矣。然耆附可以治虛風。朮附可以治寒濕。參附可以壯元神。三者亦交相為用。若用所當用。功效若神。誠足貴也。
白話文：
喻嘉言說：外界陽氣虛弱，不能固攝汗液，而導致自汗，可以用耆附湯治療。脾臟中陽氣鬱滯，導致自汗，可以用朮附湯治療。腎臟中陽氣浮越不固，導致自汗，可以用參附湯治療。凡是屬於陽氣虛弱導致的自汗，不能捨棄這三個方劑來治療，三方之用很大。但耆附湯可以治療虛風，朮附湯可以治療寒濕，參附湯可以壯大元神，三者也可以相互配合使用。如果用藥得當，藥效就像神靈一樣，實在值得珍貴。