《腳氣概論》~ 博濟堂記
博濟堂記
1. 博濟堂記
夫堯舜大聖也。其德蕩乎巍乎。薄海蒼生咸蒙其澤。而孔子言其病諸者，深贊其能事極功之底於濟眾也。今欲以醫之小技，體天地之心，而成天地之大德，其責抑亦大矣。今茲明治十一年戊寅秋八月，岡田柔克，高島祜啟，下條貞固，清川念祖，淺田子誠，松山資剛等，奉官准，創病院於鳳闕之北本兩替坊。名曰博濟堂。蓋取諸孔子之語云，諸君推（惟常）為長。亦今（惟常）為之記。（惟常）固辭不可，乃記曰：恤孤養疾之典，本屬古制。管子曰：有痼疾不能自存者，官收而衣食之。南齊書文惠太子與金陵王子良，立疾館以養窮人。後魏書宣武詔太常立一館，使京畿內外疾者，咸令居處便醫治之。舊唐書武宗紀，廢天下僧寺，尋以悲田養病坊，僧尼還俗，無人主持，恐殘疾無以自給，乃命兩京量給寺田，諸州或七頃或十頃，擇本所耆老勾當。宋史徽宗紀，崇寧九年，置安濟坊，養民之貧病者，仍令諸郡縣給養。夷堅志亦云：崇寧間設孤老院以養孤老，安濟坊以養病人。自是周末迨六朝唐宋，已著為令甲，而未聞有醫人相會，以私力救活者也。今諸君與有志之徒相議，出力捐費創開此館，將體天地好生之大德，以舉博施普濟之法，可謂古今未曾有之義舉矣。古昔蘇軾知杭州，裒羨緡二千黃金五十兩，作病坊以處病者。常楙知廣德軍，亦置慈幼局。諸君抑其流亞耶？夫醫之處世，不為則已，苟為之，必濟疾苦施仁術，以成一世之軏乃足矣。況復創此院，以敬其德業，嘉惠後人，其功於此道果為如何？（惟常）老景頹唐，鹿鹿無所為，心恆歉焉。然幸遭此盛舉，深欣仰名賢后先濟美，合博濟人民之意，故謹稽古典為之記。慄園淺田惟常謹識。
白話文：
[博濟堂記]
堯舜是歷史上的偉大聖人，他們的道德高尚，海內外的百姓都受到他們的恩澤。孔子曾提到他們的不足，實際上是在高度讚揚他們濟助眾人的極致能力。現在，我們希望用醫學這項小技藝，來體現天地的愛護之心，並成就天地的大德，這樣的責任確實重大。今年，明治十一年的秋季八月，岡田柔克、高島祜啟、下條貞固、清川念祖、淺田子誠、松山資剛等人，獲得了官方的認可。
在鳳闕北方的本兩替坊創建了一家病院，命名為「博濟堂」。這個名字取自孔子的語言，當時諸君推選「惟常」為領導，也由「惟常」來寫這篇記述。「惟常」堅決辭讓，但最終還是寫下了這段文字。對於照顧孤兒和病患的傳統，原本就是古已有之。管子曾說過，對於那些有慢性疾病無法自活的人，官府應該收容並供應他們衣食。在南齊書中，文惠太子和金陵王子良建立了養病的館舍，用以扶養窮困之人。後魏書中，宣武帝下令太常建立一個館舍，讓京城周圍的病患都能居住其中，得到妥善的治療。舊唐書中，武宗皇帝下令廢除全國的寺院，但因為悲田養病坊的僧尼還俗後，無人照料，擔心殘疾者無法自給，於是命令京城提供一定數量的寺田，各州也提供七頃或十頃的土地，選擇本地的老者來管理。在宋史徽宗紀中，崇寧九年，建立了安濟坊，用來扶養貧病的民眾，並命令各郡縣提供扶養。夷堅志也有記載，崇寧年間，設立了孤老院來扶養孤寡老人，同時設立了安濟坊來扶養病患。從周朝到六朝，再到唐宋，這些措施已經成為固定的制度，但是從未聽說有醫生們自發地聚集，用自己的力量去救助病患。如今，各位與有志之士共同商討，出力捐獻創辦此館，體現了天地對生命的珍視，以及廣泛救助的方法，可以說是古今未曾有的義舉。古時蘇軾擔任杭州知州時，籌集了二千緡錢和五十兩黃金，建立病坊來收容病患。常楙擔任廣德軍知軍時，也設立了慈幼局。各位是否也是他們的繼承者呢？醫生在世上，如果不作為也就罷了，但如果要作為，就必須救助病患，施行人道主義，以成就一世的善行才夠。何況現在創立了這家醫院，用以尊崇道德事業，惠及後人，他們在此領域的功績到底如何呢？「惟常」已垂暮之年，碌碌無為，心中總是感到歉疚。然而，有幸遭遇這樣盛大的舉措，深深欣賞名賢前後相繼，共同實現了博濟人民的意願。
因此，謹慎地查閱古籍，為此做記。慄園淺田惟常謹識。