岡田昌春等

《腳氣概論》~ 跋

1. 跋

右博濟堂腳氣概論刻成。或曰是書獨舉一病。而不復他及。其無嫌於博濟之名乎。余曰。否。奉官准也。余嘗周遊乎歐西諸國。歐西之人。就求治者眾矣。其症大抵與和漢之病症無異。而腳氣則絕罔見也。故歐西醫家。亦無有發明焉。是以官特創病院。以救療斯疾。吾黨之士。

亦體斯旨。原古今之良法。集諸家之經驗。普施博試以著此編者。何傷其偏狹乎。且夫賀川子玄之於產論。池田錦橋之於痘利辨要。華岡青洲之於瘍科瑣言。皆嘔心鏤骨之所得。世以為圭臬。顧一握驪珠於腳氣病中。則百端疾疢皆為我使用。猶正統一歸則九夷八蠻悉受其正朔也。

或唯唯而退。則書以為跋。明治十二年五月高島久也祜啟謹識

白話文：

在右側的博濟堂腳氣總論已經完成雕刻。有人說這本書只專注一種疾病，不再提及其他的，這樣是否對不起博濟堂的名字呢？我回答，不是的，這是遵照官方的要求。我曾經在歐洲和西方各國遊歷，那裡的人們尋求治療的疾病很多，他們的病症大致上和我們這裡的病症並無二致，但是卻完全看不到腳氣病。因此，西方的醫學家們也沒有對這種病進行研究。所以，官方特別創立了醫院來救治這種疾病。我們這些人，

也是遵循這個精神，從古至今的優秀方法，集合各家的經驗，廣泛地實踐，才編寫了這本書，怎麼會因為它的專一而受到指責呢？而且，賀川子玄對於產科的論述，池田錦橋對於痘疹的辨析，華岡青洲對於外科的詳述，都是他們心血的結晶，世人將之視為標準。如果我們能夠掌握腳氣病中的關鍵，那麼其他的各種疾病都能為我們所用，就像正統一旦確立，四夷八蠻都會接受其規範一樣。

有人表示贊同並離開，我便以此作為跋文。這是明治十二年五月，高島久也祜啟謹記的。