《腳氣概論》~ 序
序
1. 序
醫雖小道。天下蒼生性命所繫。固已非末藝之可以比也。故能原於醫經經方之旨。精究其術而博施濟眾。始可稱醫也。近年腳氣之證最多。各家方論。撰述浩繁。日競新月爭奇。以唱一家之說。或背經訓而好自用。或泥故常而不知變通。如此而任人之生死。譬猶工之不費鍛鍊。
農之不務耕耨。而求其利。希其秋。腳氣之治。嗚呼亦難矣哉。夫腳氣之為病。風會遷變。時有不同。近年嬰斯疾者益多。致橫夭者亦為鮮。恭惟朝廷至仁。涵育群生。痌瘝一體。以周救元元為念。於明治十一年六月。創立腳氣病院。以救民瘼。於是余輩深體聖意。謹奉官准。
與高島祜啟（久也）下條貞固（通春）淺田子誠（惟斆）松山資剛（挺）等及有志諸子相議。以其八月開病院於本兩替坊。名曰博濟堂。推慄園淺田翁為院長。其年所療殆數百名。危候險證頗多。而上鬼籙者。僅百分之二。又足以見多年曆驗之實效矣。慄園翁尤為與有力焉。
白話文：
醫雖小道，天下蒼生性命所繫，固已非末藝之可以比也。故能原於醫經經方之旨，精究其術而博施濟眾，始可稱醫也。
雖然醫術看似微不足道，但它關係著天下蒼生的性命，絕非可以和一般技藝相比。因此，只有真正理解醫學經典和方劑的精髓，精通醫術，並且廣泛地救治眾生，才稱得上是真正的醫生。
近年腳氣之證最多。各家方論，撰述浩繁。日競新月爭奇。以唱一家之說。或背經訓而好自用。或泥故常而不知變通。如此而任人之生死。譬猶工之不費鍛鍊，農之不務耕耨，而求其利。希其秋。腳氣之治，嗚呼亦難矣哉。
近年來腳氣病患者甚多，各家醫書紛紛論述腳氣病的治療方法，著述繁多，日新月異。有的醫生只推崇自己的一套說法，有的背離醫學經典，一味自我主張，有的固執成規，不思變通。這樣下去，任由病人生死，就好像工匠不勤奮鍛鍊，農夫不努力耕作，卻妄想得到利益，盼望豐收一樣。腳氣病的治療，唉，真是難啊！
夫腳氣之為病，風會遷變。時有不同。近年嬰斯疾者益多。致橫夭者亦為鮮。恭惟朝廷至仁，涵育群生。痌瘝一體。以周救元元為念。於明治十一年六月。創立腳氣病院。以救民瘼。
腳氣病的病因複雜，風寒濕邪變化無常，發病時間也各有不同。近年來罹患腳氣病的人越來越多，甚至不少人因此而早夭。幸而朝廷仁慈，關懷百姓，視百姓如自身，希望能周全救護所有百姓。因此，在明治十一年六月，設立了腳氣醫院，以拯救百姓的疾苦。
於是以余輩深體聖意。謹奉官准，與高島祜啟（久也）下條貞固（通春）淺田子誠（惟斆）松山資剛（挺）等及有志諸子相議。以其八月開病院於本兩替坊。名曰博濟堂。推慄園淺田翁為院長。
我們深感皇恩浩蕩，謹遵朝廷旨意，與高島祜啟（久也）、下條貞固（通春）、淺田子誠（惟斆）、松山資剛（挺）等志同道合的同仁商量，決定在八月於本兩替坊開設醫院，命名為博濟堂。推舉慄園淺田翁擔任院長。
其年所療殆數百名。危候險證頗多。而上鬼籙者。僅百分之二。又足以見多年曆驗之實效矣。慄園翁尤為與有力焉。
醫院開辦以來，已治療了將近數百名病人。其中危重病症不少，但最終不治的病人僅僅占2%。這充分說明了多年臨床經驗的實效。院長慄園翁在治療方面尤為有經驗和貢獻。
因輯其方論。里為一編。顏曰博濟堂腳氣概論。考證精核。該括古今。折衷群言。探源窮委。挈綱提要。辨別陰陽。較量風土。證分乾溼。治殊緩急。旁及婦人。並艾灼攝養之法。收採無遺。苟熟讀斯書。施之於實際。得通變活潑之妙。則於腳氣之治法。無復余蘊。豈唯為此院之模範耶。
庶幾沐浴昭代深仁懿澤。萬一涓涘有補乎川岳。亦竊所為幸也。因今活字印刷。以貽同志。欲表博施濟眾之意。余輩淺學孤陋。濫竽衛生之家。而負專任之責。不能肯辭。遂忘駑鈍。記顛末以為序。
明治十二年五月岡田（昌春）柔克清川（玄道）念祖謹撰
白話文：
顏曰博濟堂腳氣概論序
因輯集此方論，編成一冊。書名為「顏曰博濟堂腳氣概論」。此書考證精確，涵蓋古今醫學典籍，折衷各家醫說，深入探究病因和病理，提綱挈領，辨別陰陽虛實，比較各地風土影響，將腳氣證型分為乾濕兩種，針對不同症狀，提出緩急不同的治療方法。此外，書中還旁及婦科疾病，並介紹艾灸、攝生養護之法，收羅古今醫學精華，無一遺漏。
若能熟讀此書，並將其運用於實際診療，就能通變活潑，掌握治腳氣的精髓，於此道無所不能。此書不僅僅是本院的模範教材，更希望能藉此書沐浴昭代仁慈恩澤，即使是滄海一粟般的貢獻，也足以欣慰。
今以活字印刷，贈予同道，以表博施濟眾之意。我輩學識淺陋，蒙受厚愛，任職於衛生界，卻不能推辭，只好拋卻愚鈍，將此書的緣由記下，作為序言。
明治十二年五月 岡田（昌春）柔克清川（玄道）念祖 謹撰
2. 凡例
一此書顓要知院中諸子治腳氣之軌範。故揭證候簡明。治法襯切而已。若夫證候明備。治法區別。則詳於千金。外臺。聖惠。聖濟。及本邦醫心方。萬安方。等書。宜就而參考。
一腳氣治方。仲景以降。歷代諸法。及本邦所傳亦頗多。然地異風殊。時移物換。自不能無損益。今特採切於施用者。是所以名概論也。
一腳氣證候多端。鮮有能分析之者。今提其要領。分為九道。以論說治法附之。以便覽觀。
一腳氣有並傷寒者。有並瘧痢者。有並停飲蛔蟲者。有並黴毒疥癬者。有大病產後並之者。宜審其本證。先治其急者而已。其稍涉輕緩。可以從容調理者。非此篇所關。故置不錄。
白話文：
這本書主要是要了解院中諸子治療腳氣的規範，因此只列舉了簡明的證候和對症的治療方法。如果要深入了解證候和治療方法的區別，可以參考《千金》、《外臺》、《聖惠》、《聖濟》以及本邦的《醫心方》、《萬安方》等書籍。
腳氣的治療方法，從仲景以降，歷代諸法以及本邦流傳的也很多。但是由於地域風土不同，時代變化，治療方法難免有所增減。現今只選取最實用的方法，因此取名為「概論」。
腳氣的證候很多，很少有人能將其分析清楚。現在將其主要特點分為九道，並附上治療方法，方便閱讀。
腳氣患者，有的伴隨傷寒，有的伴隨瘧痢，有的伴隨停飲蛔蟲，有的伴隨黴毒疥癬，有的在重病產後併發腳氣。應該根據患者的本證，先治療急症。那些稍微輕微，可以從容調理的症狀，不在此篇的範圍，所以就不列舉了。
一每方出典。多隨見採摘。未遑一一尋究。恐未免差錯。且如本邦諸方。悉出於先哲實驗。而載籍未備。姑以本朝經驗四字標之。
一證有遲速重輕。藥有多寡緩急。務在臨時斟酌。故方劑藥量亦適其宜。而不可執滯。此篇所以分兩升合略之而不錄也。用者當視病輕重。察藥緊慢。酌古准今以裁之。
一如紫雪。黑錫丹。控涎丹靈砂丹之類。諸病通用套法。故不具錄。
一腳氣之外治。有針灸渫洗砭刺諸數方。然渫洗及熨注等。間有為大害者。而如針灸則在初起與少瘥後最效矣。故今揭其大法耳。
白話文：
每種藥方來源眾多，大多都是隨機採集整理而來，沒有時間一一追根究底。擔心可能會有錯誤，而且像我們本地的一些藥方，都是出自前輩醫家的實踐經驗，但記載不全。就用「本朝經驗」四個字標記一下吧。
病症有輕重緩急之分，藥物也有劑量大小、作用快慢的差異，務必根據當時情況靈活調整。所以藥方劑量要適當，不要死板僵化。這篇文章只是簡單介紹一下劑量，不會詳細列舉。使用者應該根據病情輕重，觀察藥物作用快慢，參考古法，結合現代醫學知識來調整。
像紫雪、黑錫丹、控涎丹、靈砂丹之類的藥方，都是通用的，所以就不一一列舉了。
腳氣的外治方法有很多，包括針灸、渫洗、砭刺等等。不過渫洗和熨注等方法，有時會造成嚴重後果。而像針灸，則在初期和病症稍退後最有效。所以現在只介紹主要的治療方法。
一腳氣證最要嚴禁忌。慎攝養。若犯之則雖處方適宜。不能獲效。此宜懇諭而深戒。
一此病老人小兒少患者。間有之。不如少壯急劇之證。故治法不別舉。若夫婦人自有與男子異治者。因附錄之。以俟臨證者酌其人之稟賦。病之主客。而變通焉。
白話文：
腳氣病最忌諱不注意飲食調養，即使開了適合的藥方，也無法治癒。這一點必須嚴格告誡患者。
這種病老人、小孩和體弱的人偶爾會得，但病情不如年輕力壯的人嚴重。所以治療方法沒有特別說明。夫妻之間的治療方法有所不同，會在後面附錄，讓醫生根據患者的體質、病情輕重，靈活調整治療方案。