《文十六卷》~ 卷一·文一 (2)
卷一·文一 (2)
1. 補《後漢書·張機傳》
中而即病者，名曰傷寒。不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。暑病者，熱極重於溫也。是以辛苦之人，春夏多溫熱病，皆由冬時觸冒寒冷所致，非時行之氣也。凡時行者，春時應暖而反大寒，夏時應熱而反大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫。此非其時而有其氣，是以一歲之中長幼之病多相似者，此則時行之氣也。
又引《素問》黃帝曰：夫熱病者，皆傷寒之類。及人之傷於寒也，則為病熱。五百餘言為傷寒日數部。著論二十二篇，證外合三百九十七法，一百一十三方。自序之，其辭曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。而但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。
崇飾其末，而忽棄其本，欲華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附？進不能愛人知物，退不能愛躬知己。卒然遇邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而後震慄。身居危地，濛濛昧昧，戇若遊魂。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。齎百年之壽命，將至寶之重器，委付庸醫，恣其所措。
咄嗟喑嗚！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為涕泣。舉世昏迷，莫能覺悟。自育若是，夫何榮世之有哉！哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀殉物，危若冰谷，至於是也。余宗族素多，向餘二百。建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二。傷寒居其七。
感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方。撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，並平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以植萬類。人秉五常，以為五臟。
經絡府輸，陰陽會通，元冥幽微，變化難極。《易》曰：非天下之至賾，其孰能與於此。自非才高識妙，豈能探其理致哉。上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲、公乘陽慶及倉公，下此以來，未之聞也。觀今之世，不念思求經旨，以演其所知。
各承家技，始終循舊。省疾問病，務求口給；相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足；人迎、趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十。短期末知決候，九部曾無彷彿。明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，固亦難矣。此皆醫之深戒，病者可不謹以察之而自防慮也。
孔子云：生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。其文辭簡古奧雅，凡治傷寒，未有能出其右者。其書推本《素問》之旨，為諸方之祖。華佗讀而善之曰：此真活人書也。靈、獻之間，俗儒末學，醒醉不分，而稽論當世，疑誤視聽。名賢濬哲，多所防禦。
白話文：
補《後漢書·張機傳》
文中記載，疾病發病迅速的稱為傷寒，發病不迅速的，寒邪毒氣會藏在皮膚裡，到春天就變成溫病，到夏天就變成暑病。暑病比溫病更熱更重。所以辛苦勞累的人，春夏多溫熱病，都是因為冬天受寒所致，而非時行疫病。凡是時行疫病，春天該暖和卻反常寒冷，夏天該熱卻反常涼爽，秋天該涼爽卻反常炎熱，冬天該寒冷卻反常溫暖。這些都是非時節出現的氣候異常，所以一年四季中，老幼疾病都相似，這就是時行疫病。
又引用《素問》中黃帝的話說：所有熱病，都是傷寒一類。人受寒邪侵襲，就會生病發熱。書中五百多字論述傷寒的日數和不同階段，撰寫了二十二篇論著，記載了三百九十七種症狀和一百一十三個方劑。作者自序中說：我每次讀到越人入虢診病、望齊侯面色診斷的故事，總不禁感慨他們的才華出眾。當今世上的讀書人，從不專心研究醫藥，深入探討醫術，上不能治療君主親屬的疾病，下不能救治貧苦百姓的危難，中不能保養自身強健，維持生命。卻只一心追逐名利地位，巴結權貴，整天汲汲營營，唯利是圖。
注重表面裝飾，卻忽略根本；想外表光鮮卻內心虛弱。皮毛都不存在了，頭髮還能附著在哪裡呢？他們既不能愛護他人，了解事物，也不能愛惜自身，了解自己。一旦遇到邪風侵襲，患上不尋常的疾病，禍患臨身，才會驚恐害怕。身處危險境地，迷迷糊糊，如同遊魂一樣。降低志氣，屈服於權勢，依靠巫祝，祈禱上天，束手無策，等待失敗。帶著百年壽命，擁有珍貴的生命，卻委託給庸醫，任其擺布。
唉！可惜啊！身體已經死亡，神志消散，變成異物，沉入陰曹地府，徒留悲泣。全世界的人都昏迷不醒，沒有人能夠覺悟。自己這樣糟蹋自己，還能有什麼榮耀呢？可悲啊！追逐名利的讀書人，急於求成，不注重根本，為外物犧牲性命，處境危險如同在冰谷之中，最終落得如此下場。我家裡人很多，以前有兩百多人。建安紀元以來，還不到十年，死亡的人就佔了三分之二，其中七成死於傷寒。
感嘆過去親人的離世，痛惜夭折的生命無法挽救，因此我努力鑽研古訓，廣泛收集各種方劑。我參考了《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，結合脈診和辨證，編寫成《傷寒雜病論》十六卷。雖然不能完全治癒所有疾病，但至少可以使人明瞭疾病的病因。如果能參閱我所編寫的著作，就能領悟疾病的奧妙了。上天佈列五行，以滋養萬物；人體擁有五常，以維持五臟。
經絡、府藏、陰陽相互貫通，其奧妙深邃，變化莫測。《易經》說：「不是天下最深奧的事物，誰又能參與其中呢？」如果不是才智超群，見識高深，怎麼能夠探究其中的道理呢？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文；中古有長桑、扁鵲、公乘陽慶和倉公；從此以後，就沒有聽說過這樣的人了。觀察現在的世態，人們不思考探求經典的要義，來展現自己的知識。
只繼承家傳的技藝，一成不變；診斷疾病，只求言辭流利；稍微接觸一下，就開出藥方。診脈只摸到寸關，不摸尺部；只握手，不診腳部；不參照人迎、趺陽三部脈象；只數呼吸次數，不到五十次；短期內就判斷病情，九種脈象都不觀察；面部的明堂、闕庭部位，都不察看。所謂只窺其皮毛而已。想要區別生死，確實很難。這些都是醫生應該引以為戒的，病人也應該謹慎地觀察，防患於未然。
孔子說：生來就知道的為上，學習知道的下。多聞博識，才是其次。我平時也研究醫術，這句話也值得借鑑。我的文章簡潔古樸，典雅精緻，凡是治療傷寒，沒有人能超過我。這本書沿襲了《素問》的思想，是所有醫方之祖。華佗讀了以後讚賞說：這真是救人的書啊！靈帝、獻帝年間，庸俗的讀書人，不明是非，混淆黑白，對當時的醫學理論進行考證，造成誤解和混亂。名醫賢士，大多有所防範。