《文十六卷》~ 跋
跋
1. 跋
昔者鄧禹有子十三人，令各執一藝，此治家良法也。慈聞之庭訓如此。故諸昆季於儒業外，凡雜家者流，皆以餘力及之。而慈獨學軒岐術，性所近也。舊藏有黃坤載、葉天士諸家書，大略觀之，以為道在是矣。家君曰：不得良師，恐有歧誤。遂命從遊於吾師之門。師不以其愚而棄之，首示以青龍、白虎兩大法，而凡傷寒與溫熱異同之旨，亦因之而有悟。
慈始愧向之徒為墨守也。家君適於壬午夏病熱，喜立日中且惡涼飲，脈則皆伏。群醫咸謂為三陰證，慈未之敢信也。質於師，師驚曰：此溫熱之大證，陽極似陰者也。誤用辛熱必殆。乃迭進芩、連、膏、黃輩十餘劑，而熱象大顯。石膏用至斤許，病乃漸退。竊思此疾當畏寒脈伏時，誰則知其為大熱者？若非家君早令習醫，受吾師至教，鮮克濟矣。
今吾師《世補齋書》成，讀之而知向所服膺者不得其門，適所以滋害也。書中如六氣之司天，五種之傷寒，三法之溫清，尤發前人所未發，實有益於來學。有志斯道者，先將此數處反復細讀，再觀諸論，庶於陰陽寒熱表裡虛實皆無所淆，方得如桶底脫。否則震於黃、葉之名者，安能悉吾師補救之心也？子輿氏有言：不直則道不見。
有以夫！有以夫！書凡十六卷，計垂十二萬言。時家君方以比部郎出守南陽，命慈任剞劂之事，亦亟欲得此書行世，俾讀者於此咸知以仲景為歸也。慈不才，不能於師道有所發明，而重違提命，謹述大旨以附篇末，並敢述所聞於庭訓者，還以質之吾師。
光緒九年癸未季冬之月，受業濮賢慈謹跋
白話文：
過去，鄧禹有十三個兒子，他命令每個兒子都要學習一種技藝，這是一個管理家庭的好方法。我從小聽到的家庭教育就是這樣。因此，我的兄弟們除了儒學之外，對於各種不同的學問，都會利用閒暇時間去學習。而我則專注於學習中醫學，因為這是我的興趣所在。家中藏有黃坤載、葉天士等名家的醫書，我粗略地閱讀過，認為醫道就在其中。然而父親告訴我，如果沒有好的老師指導，可能會走錯路。於是，他讓我拜在我的老師門下學習。
老師並沒有因為我的愚鈍而放棄我，首先教導我青龍和白虎兩大法，並且讓我理解到傷寒和溫熱的不同。我開始感到羞愧，因為我過去只是固守著自己的見解。父親在壬午年夏天得了熱病，他喜歡站在太陽底下，卻又不喜歡喝涼飲，脈搏都沉伏不起。許多醫生都說這是三陰證，但我並不敢輕易相信。我向老師請教，老師驚訝地說：這是溫熱的大症狀，是陽極像陰的現象。如果誤用了辛熱藥物，病情會更嚴重。於是，我們連續給父親使用了十多劑黃連、黃芩、黃柏等藥物，病情才逐漸好轉。我暗自想，這種疾病在畏寒脈伏的時候，誰能知道這是大熱的症狀呢？如果不是父親讓我學醫，受到老師的指導，恐怕無法救治。
現在，老師完成了他的《世補齋書》，我閱讀後發現，過去我所信仰的東西根本不得其門而入，反而可能造成傷害。書中對於六氣的司天、五種傷寒、三法溫清的解釋，都是前人未曾提及的，對後來的學者確實有益。有志於醫學的人，應該先反覆仔細閱讀這些部分，再看其他文章，才能對於陰陽寒熱表裡虛實有更深入的理解，才能真正領悟其中的精髓。否則，只是被黃坤載、葉天士等人的名聲所震懾，如何能理解老師補救病人的心意呢？孟子曾說過：「不直則道不見」，真是有道理啊！
這本書共有十六卷，總共約十二萬字。當時父親正以吏部郎的身份出使南陽，他讓我負責刻印這本書，也急切地希望這本書能夠廣泛傳播，讓讀者都能夠瞭解以張仲景為基礎的重要性。我雖然沒有能力在老師的學問上有所貢獻，但為了遵從父親的囑託，謹慎地把老師的主要思想寫在書的最後，並且敘述我在家庭教育中所學到的東西，以供老師評鑑。這個跋寫於光緒九年癸未季冬之月，由濮賢慈謹謹撰寫。