《文十六卷》~ 卷一·文一 (1)
卷一·文一 (1)
1. 卷一·文一
史家之贊孫思邈曰：夫人之身出必有處，處非得已，貴為世補。余少問學鮮，經濟無補於世，退而求思邈之術，若有得焉。因取以名吾齋，而即以名吾書。
白話文：
史家在讚揚孫思邈時說：人的生命必定有其存在的意義，如果無法避免存在，就應當對世界有所貢獻。我年輕時學識淺薄，對於經世濟民的事業無法對社會有所貢獻，於是轉而研究孫思邈的醫術，從中獲得了許多啟發。因此，我用他的名字來命名我的書房，並且也以此來命名我的著作。
2. 補《後漢書·張機傳》
張機，字仲景，南郡涅陽人也。靈帝時舉孝廉。在家仁孝，以廉能稱。建安中，官至長沙太守，在郡亦有治跡。博通群書，潛樂道術，學醫於同郡張伯祖，盡得其傳。總角時，同郡何永稱之，許為良醫。果精經方，有《寒食散論》，解寒食散寒食藥者。世莫知焉，或言華佗，或曰仲景。
考之於實，佗之精微，方類單省，而仲景有侯氏黑散、紫石英方，皆數種相出入，節度略同，然則寒食、草石二方出自仲景，非佗也。且佗之為治，或刳斷腸胃，滌洗五臟，不純任方也。仲景雖精不及於佗，至於審方物之候，論草木之宜，亦妙絕眾醫。
昔神農嘗草而作《本經》，為開天明道之聖人。仲景、元化，起而述之。故仲景黃素，元化綠帙，並有名稱。而仲景論廣伊尹《湯液》為數十卷，用之多驗。既至京師為名醫，於當時稱上手。見侍中王仲宣，時年二十餘，曰：君有病，四十當眉落，半年而死。令服五石湯可免。
仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，何輕命也。仲宣猶不信。後二十年果眉落，一百八十七日而死，終如其言。美哉乎！仲景之能候色驗眉也。
居嘗慷慨嘆曰：凡欲和湯合藥針灸之法，宜應精思。必通十二經脈，知三百六十孔穴，榮衛氣行，知病所在，宜治之法，不可不通。古者上醫相色，色脈與形不得相失。黑乘赤者死，赤乘青者生。中醫聽聲，聲合五音。火聞水聲，煩悶干驚。木聞金聲，恐畏相刑。脾者土也，生育萬物，回動四傍，太過則四肢不舉，不及則九竅不通。
六識閉寒，猶如醉人，四季運轉，終而復始。下醫診脈，知病原由。流轉移動，四時逆順，相害相生，審知臟腑之微，此乃為妙也。又曰：欲療諸病，當先以湯盪滌五臟六腑，開通諸脈，治道陰陽，破散邪氣，潤澤枯朽，悅人皮膚，益人氣血。水能淨萬物，故用湯也。若四肢病久，風冷發動，次當用散。
散能逐邪，風氣濕痹表裡移走居無常處者，散當平之。次當用丸。丸藥者，能逐風冷，破積聚，消諸堅癖，進飲食，調和榮衛。能參合而行之者，可為上工。故曰：醫者，意也。又曰：不須汗而強汗之者，出其津液，枯竭而死；須汗而不與汗之者，使諸毛孔閉塞，令人悶絕而死。
不須下而強下之者，令人開腸洞泄，不禁而死；須下而不與下之者，令人心內懊憹，脹滿，煩亂，浮腫而死。不須灸而強與灸之者，令人火邪入腹，干錯五臟，重加其煩而死。須灸而不與灸之者，令人冷結重凝，久而深固，氣上衝心，無地消散，病篤而死。
以宗族二百餘口，死者三之二，傷寒居其七。乃引《陰陽大論》云：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣凜冽，此則四時正氣之序也。冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒。觸冒之者，乃名傷寒耳。其傷於四時之氣者，皆能為病，以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。
白話文：
張仲景，字仲景，是南郡涅陽人。漢靈帝時期被舉薦為孝廉。他待人和善孝順，以廉潔能幹著稱。建安年間，官至長沙太守，在任上也留下良好的政績。他博覽群書，潛心研究道術，向同郡的張伯祖學習醫術，完全繼承了其衣鉢。年少時，同郡的何永就稱讚他是良醫。他確實精通經方，撰寫了《寒食散論》，解釋寒食散及寒食藥物。世人並不知曉寒食散的作者是誰，有人說是華佗，也有人說是仲景。
實際考證，華佗的醫術精微，處方相對單一簡潔，而仲景卻有侯氏黑散、紫石英方等，這些方劑都包含多種藥物，成分略有出入，劑量也略有不同，由此可見寒食散及其他草藥方劑是出自仲景，而非華佗。而且華佗的治療方法，有時會剖開腸胃，清洗五臟，並不完全依賴方劑。仲景雖然醫術不如華佗精湛，但在辨別藥物性質，論述草木藥性方面，卻也遠超群醫。
昔日神農嘗百草，著有《本經》，是開天闢地、闡明醫道的大聖人。仲景和皇甫謐繼承和發揚了他的醫學思想。所以仲景的醫書用黃紙寫成，皇甫謐的醫書用綠紙寫成，都享有盛名。而仲景對伊尹的《湯液經》做了詳細的闡述，寫成數十卷，臨床應用效果很好。他到京城後成為名醫，在當時醫學界享有盛譽。他曾見到侍中王仲宣，當時王仲宣二十多歲，仲景說：「你有病，四十歲時眉毛會脫落，半年後就會去世。」並建議他服用五石湯可以避免。
王仲宣嫌棄仲景的話不中聽，服用了五石湯卻沒有全部服完。三天後，仲景再次見到王仲宣，問道：「服藥了嗎？」王仲宣說：「服用了。」仲景說：「你的氣色並不像是服用了藥，怎麼如此輕率地對待自己的性命呢？」王仲宣仍然不信。二十年後，王仲宣果然眉毛脫落，一百八十七天後去世，正如仲景所預言。真是太令人讚嘆了！仲景觀察氣色預測壽命的本領實在高超！
他曾經感慨地說：「凡是想要調配湯藥，施用針灸，都應該精思熟慮。必須通曉十二經脈，了解三百六十個穴位，明白氣血運行規律，知道疾病的部位，以及相應的治療方法，不可不通曉這些知識。古代上等的醫生能通過觀察面色來診斷疾病，面色、脈象和形體變化不能相互脫離。黑色掩蓋紅色者將死，紅色掩蓋綠色者將生。中等的醫生能通過聽聲音來診斷疾病，聲音與五音相合。如果火性的人聽到水聲，會煩悶驚恐；木性的人聽到金聲，會害怕膽怯。脾臟屬土，生育萬物，運行四肢，過盛則四肢無力，不足則九竅不通。
六識閉塞寒冷，就像醉酒一樣，四季運行循環，終止又開始。下等的醫生只能通過診脈，知道疾病的病因，了解氣血的流動變化，以及四時氣候的順逆影響，知道臟腑的病理變化，這才是精妙之處。他又說：想要治療各種疾病，應該首先用湯藥清洗五臟六腑，疏通經脈，調和陰陽，驅散邪氣，滋潤枯竭，使皮膚光澤，增加氣血。水能淨化萬物，所以用湯藥。如果四肢疾病久治不愈，風寒侵襲，則應該用散劑。
散劑能驅逐邪氣，風寒濕邪表裡移動不定，散劑能使之平復。然後再用丸劑。丸藥能驅逐風寒，消除積聚，消散堅硬腫塊，促進飲食，調和氣血。能夠恰當運用湯、散、丸三種劑型的人，才可以稱得上是上等的醫生。所以說：醫術，貴在用心。他又說：不應該出汗卻強行使其出汗，會耗損津液，導致身體枯竭而死；應該出汗卻不讓其出汗，會使毛孔閉塞，導致昏迷甚至死亡。
不應該瀉下卻強行瀉下，會導致腸道損傷，腹瀉不止而死；應該瀉下卻不讓其瀉下，會導致心中煩悶、脹滿、煩亂、水腫而死。不應該灸療卻強行灸療，會導致火邪侵入腹部，損傷五臟，加重病情而死；應該灸療卻不灸療，會導致寒邪凝結，久而彌堅，氣血上衝心臟，無處消散，病情加重而死。
我的宗族二百多人，死了三分之二，其中七成死於傷寒。於是，我根據《陰陽大論》說：春季氣候溫和，夏季氣候炎熱，秋季氣候涼爽，冬季氣候寒冷，這是四季正常氣候的順序。冬天寒冷，萬物潛藏，人體也要閉塞收斂，才能避免寒邪侵襲。如果冒犯了寒邪，就會得傷寒。人體受到四季氣候的損害都會生病，但傷寒最為厲害，因為它是最容易致人死命的邪氣。