《中風斠詮》~ 中風斠詮自序 (1)
中風斠詮自序 (1)
1. 中風斠詮自序
中風之病，猝然傾僕，痰壅涎流，而癱瘓不仁、舌強語謇、痙厥瘛瘲、抽搐昏憒諸危症接踵而來，甚則不動不言、如癡如醉。世之醫者，無不知是險候，而殊少捷應之治驗。即遍考古今醫籍，亦莫不各有議論，各有方藥，然尋繹其詞旨，大都模糊隱約，疑是疑非，所以如法治療，亦復無效。
〔批〕（古人未知有氣血上菀腦神經病之理，所以議論無不隔膜，則所定諸方又安得有效？），近之西國醫家，則謂此是血沖腦經之病，又有稱為腦失血、腦溢血及腦血管破裂者。觀其命名之義，固是離乎中醫舊說，別有發明。且據其剖驗所見，凡以是病死者，其腦中必有死血及積水，是血沖人腦，信而有徵。
白話文：
中風這個病，發病時突然倒地，口中痰多口水流，接著出現癱瘓無知覺、舌頭僵硬說話不清、抽筋痙攣、昏迷等危急症狀，嚴重時甚至不動不說話，像痴呆一樣。世上的醫生都知道中風是一種險惡的疾病，但卻很少有快速有效的治療方法。即使翻遍古今醫書，也都是各有各的說法，各有各的藥方，但仔細研究他們的論述，大多都含糊不清，令人疑慮重重，因此按照這些醫書的方法治療，也往往沒有效果。
批註
古人不知道氣血上衝至腦部神經系統的原理，所以他們的論述都隔著一層紗，自然他們制定的藥方也就不可能有效。
現代西醫觀點
近代西方醫家認為中風是血液衝擊腦部神經的疾病，也有稱為腦部失血、腦溢血和腦血管破裂的。從他們命名的意思來看，明顯脫離了中醫的傳統說法，別有一番新意。而且根據他們解剖驗證的結果，凡是死於中風的人，腦部都會發現有死血和積水，證明血液確實衝擊了腦部，是真實可信的。
這段文字主要是在描述古代中醫對中風病的理解和治療，以及現代西醫對中風病的認識。古代中醫對中風病的病因和治療方法認識不深，而现代西医通过解剖驗證，找到了中风病的病理根源，即脑出血。
這段文字反映了中醫和西醫在認識疾病方面的差異，也反映了醫學發展的進步。
〔批〕（此是確實證據，則古人共認為外來之邪風者豈非大誤？）顧血行於絡脈之中，何故而上衝傷腦，竟致血管破裂，則治彼之學者，亦未能明言其原理，是以亦未聞有切近之治效。
近人蓬萊張士驤伯龍氏《雪雅堂醫案》嘗論是病，則據《素問·調經論》「血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死」一節，而參用西學血沖腦經之說，謂腦有神經，分布全體，以主宰此身之知覺、運動，凡猝倒昏瞀、痰氣上壅之中風，皆由肝火自旺，化風煽動，激其氣血，並走於上，直衝犯腦，震擾神經，而為昏不識人、喎斜傾跌、肢體不遂、言語不清諸症，皆腦神經失其功用之病。〔批〕（引證古書，吻合無間，即參西學，又是明白曉暢，精切不浮。
白話文：
古人認為中風是外來邪風所致，但血行於絡脈之中，為何會上衝傷腦導致血管破裂？治療中風的醫者也無法明確解釋其原理，因此治療效果也不理想。
近人蓬萊張士驤伯龍氏在其《雪雅堂醫案》中論述中風，根據《素問·調經論》“血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死”的論述，並參考西學血沖腦經的說法，認為腦部有神經，分布全身，掌管身體感知和運動。中風患者突然昏倒、痰氣上湧，皆因肝火旺盛化風煽動，激發氣血上衝腦部，震擾神經，導致昏迷不醒、口眼歪斜、肢體麻痺、言語不清等症狀，都是腦神經功能失常的表現。
似此論病，真是古人所未有。）苟能幹乍病之時，急用潛陽鎮逆之劑，抑降其氣火之上浮，使氣血不走於上，則腦不受其激動，而神經之功用可復。〔批〕（（醐灌頂，魂夢俱安。）既以申明《素問》氣血並走於上之真義，復能闡發西學血沖腦經之原由，則新發明之學理，仍與吾邦舊學隱隱合符。惟西人據剖解所見，僅能言其已然之病狀。
而伯龍氏引證古籍，更能推敲其所以然之病源，言明且清，效近而顯，貫通中西兩家學理，沆瀣一氣，而後病情之原委，治療之正宗，胥有以大白於天下後世，洞垣一方，盡見癥結。始悟古今諸書，皆未能明見及此，無惑乎凡百議論，多不中肯，遂令百千古方，不得幸圖一效，則是病之所以號稱難治者，其實皆不能識病之咎也。〔批〕（有此發明，有此實驗，正不防推倒一切。
白話文：
這樣的論述疾病的方法，真是古人前所未有的。如果能在疾病剛發作時，立刻使用潛陽鎮逆的藥物，抑制並下降氣火的上浮，使氣血不至於上衝，那麼腦部就不會受到刺激，神經的功能就能恢復。
這如同醍醐灌頂，使人魂魄夢寐都安穩。這不僅闡明了《素問》中氣血同時上衝的真實道理，也進一步揭示了西方醫學中血液衝擊腦神經的根源。由此可見，新的醫學理論仍然與我們中國傳統醫學暗合。只不過西方人根據解剖觀察，只能描述疾病已有的症狀。
而伯龍氏引用古籍，更能推敲疾病發生的根源，論述清晰明白，效果顯著，將中西兩家學理融會貫通，相得益彰。於是疾病的根源、治療的正道，都得以公開於天下後世，揭開了疾病的奧秘，展現了疾病的癥結。才明白古今所有書籍，都未能真正理解這一點，難怪許多議論都不中肯，導致許多古方都無法奏效。這就是疾病被稱為難治的真正原因，其實都是因為不能辨別疾病的緣故。
有了這樣的發現，有了這樣的實驗，正可推翻一切舊觀。
）壽頤嘗治甬人胡氏七十老嫗，體本豐碩，猝然昏瞀，不動不言，痰鳴鼾睡，脈洪浮大，重投介類潛陽，開痰泄熱，兩劑而神識清明，行動如故。〔批〕（此實地經驗。）又治南翔陳君如深，年甫三旬，軀幹素偉，忽然四肢刺痛，不可屈伸，雖神志未蒙，而舌音已謇，其脈渾濁，其舌垢膩，大府三日不行，則授以大劑潛降、清肝泄熱、滌痰通府之法，僅一劑而刺痛胥蠲，坐立自適。乃繼以潛陽化痰，調治旬余，漸以康復。
〔批〕（又一確證。）又嘗治熱痰昏冒、神志迷濛、語言無序者數人，一授以介類潛鎮、泄痰降逆之品，無不應手得效，覆杯即安。乃循此旨以讀古書，始知《素問·生氣通天論》「血菀於上，使人薄厥」一條，亦即此內風自擾，迫血上菀之病。更與西學血沖腦經之說，若合符節。
白話文：
一位名叫壽頤的中醫曾經治療一位住在寧波的胡姓老太太，她七十大歲，身材豐滿。突然昏迷不醒，不說話也不動，呼吸粗重，伴有痰鳴和鼾聲，脈象洪大浮滑。壽頤醫生開了兩劑藥，用以潛陽化痰，清熱開痰，老太太就恢復了神智，行動自如。
另外，壽頤醫生還治療了一位名叫陳君如深的三十來歲的南翔男子，他身材高大。突然四肢刺痛，無法彎曲伸展，雖然神志清醒，但說話含糊不清，脈象渾濁，舌苔厚膩，三天未排便。醫生開了一劑大劑量的藥，以潛降、清肝泄熱、滌痰通府，只服一劑，刺痛就消失了，可以坐立自如。之後又用潛陽化痰的藥物調治了十多天，男子逐漸康復。
此外，壽頤醫生還曾經治療過幾位熱痰昏迷、神志不清、言語紊亂的病人，都用介類潛鎮、泄痰降逆的藥物，效果顯著，服藥後很快便恢復正常。醫生通過這些經驗，閱讀古籍，發現《素問·生氣通天論》中「血菀於上，使人薄厥」的記載，正是指內風擾動，迫使血液上涌而導致的病症。這與西醫的血液衝擊腦經理論十分吻合。
蓋《素問》此病，本未嘗有中風之名。凡《素問》之所謂中風，皆外感之風邪也。分別外因、內因，最是清晰，初無一陶同冶之誤。自《甲乙經》有偏中邪風，擊僕偏枯之說，乃始以內風之病，誤認外風。而《金匱》以後，遂以昏厥暴僕、癱瘓不仁諸症，一例名以中風，且比附於《素問》之所謂中風，於是內因諸風，無不以外風論治。
此其誤實自《金匱》、《甲乙》開其端，而《千金》、《外臺》承其弊，反將《素問》之內因諸風忽略讀過，不復致意。〔批〕（讀書得間。是編之敢於糾正《金匱》、《甲乙經》者，其所據即在於此。苟能起仲景、士安於九京，當亦自知誤會。）於是《金匱》、《病源》、《千金》、《外臺》諸書，後學所恃以為漢唐醫藥之淵海者，絕少內風之切實方論，詎非一大缺憾？〔批〕（古無專治內風之方藥，真是缺典。
白話文：
其實，《素問》這本書裡並沒有「中風」這個病名。所謂的「中風」，都是指外感風寒引起的病症。古人對於外因、內因的區分非常清楚，絕不會混淆在一起。到了《甲乙經》，才出現了「偏中邪風，擊僕偏枯」的說法，把內風引起的疾病誤認為外風。到了《金匱》以後，更是把昏厥、癱瘓等症狀都歸類為中風，並且強行把這些症狀和《素問》裡提到的「中風」聯繫起來，於是所有內風引起的疾病都用外風的治療方法來對待。
這個錯誤的根源，就是從《金匱》、《甲乙經》開始的。《千金》、《外臺》等書繼承了這個錯誤，反而忽略了《素問》中關於內風的論述。因此，後世醫學著作，包括《金匱》、《病源》、《千金》、《外臺》等被視為漢唐醫學精華的書籍，幾乎沒有關於內風的具體方劑論述，這真是一個巨大的遺憾。古時候，確實沒有專門治療內風的藥物，這也是醫學史上的一大缺陷。
）且令後之賢哲，如河間、東垣、丹溪諸大家，論及昏瞀猝僕之中風，雖明知其為火、為氣、為痰，病由內發，無與乎外感之風，而猶必以小續命、大秦艽、羌活愈風諸方，虛與委蛇，姑備一說。豈非以腦經之理，古所未知，則見此無端暴病之或喎口眼，或廢肢體，或更不識不言者，終不能窺測其所以然之故？猶疑為外感邪風，錯雜其間，此即中風之名。
有以誤之，遂視古來相承不易之散風解表一法，必不敢獨斷獨行，直抉其謬，而內風、外風之治法，仍依違於兩可之間，則必使患是病者百無一愈。〔批〕（為古人說出依違兩可之原委，真情實理，全賴作者體貼入微，方能有此深入顯出之語。總之，古人於此病，皆未能識得真切也。
白話文：
）而且讓後世賢明的醫家，像河間、東垣、丹溪等大家，論及昏迷猝然發作的中風，雖然明知其病因是火、是氣、是痰，病從內部發作，與外感之風無關，但仍然必須使用小續命湯、大秦艽湯、羌活勝風湯等治療風症的藥方，虛應故事，姑且備註說明。難道不是因為腦經的道理，古人尚未了解，所以看到這種無端暴發的疾病，患者可能嘴角歪斜、眼睛斜視，或者肢體麻痺，甚至失去意識無法言語，最終無法探究其病因的緣故？還是懷疑外感邪風混雜在其中，因此稱之為中風。
有些人因此誤解，便認為古來相傳不易的散風解表方法，不敢獨斷獨行，直接指出其謬誤，而內風、外風的治療方法，仍然在兩者之間搖擺不定，這樣一定會使患有此病的人百無一愈。〔批〕（作者說出古人對於中風治療方法的搖擺不定，是真情實理，全靠作者細心體貼，才能有如此深入顯露的見解。總之，古人對於中風，都未能真正了解其病因。）
擒賤擒王，不當支支節節，瑣碎繁碎，反無一效。）今者得有伯龍此論，而《素問》之所謂氣血上菀，及西學之所謂血沖腦經，皆已昭如雲漢、炳若日星。凡是古人誤認外風之議論方藥，自不得不掃盡浮言，別樹一治療之正軌。惟是追溯致誤之源，則自《素問》而外，即《甲乙》、《金匱》已多疑竇，更何論乎唐宋以降。
苟非證明其沿誤之淵源，必有好古之士，致疑於新發明之學說大異乎千載相承之舊，而不敢堅其信用者，則泥古之弊尚是無形，而臨證之害伊于胡底。因是不辭愚昧，專輯一編，藉以研求始末。乃知《素問》辨別之精審，以及漢唐誤會之源流，未嘗不馬跡蛛絲，隱隱可見。〔批〕（翻案太大，不得不仔細推敲，表明源始，此編之所以議論反復，近於繁冗也。
白話文：
擒賊擒王，不應拘泥於枝節，瑣碎繁雜，反而一無成效。
現今得益於伯龍先生的論述，古籍《素問》中所言的「氣血上菀」，以及西醫的「血沖腦經」，都已如同天上的銀河般清晰明瞭，如同太陽一般光輝耀眼。凡是古人誤將外風作為病因而提出的方藥，都必須徹底摒棄那些空洞的言論，另闢一條治療的正途。
若不證明這些錯誤的源頭，必定會有固守古法的學者，懷疑新學說與千百年來沿襲的舊學說大相逕庭，而不敢堅信新學說。
如此墨守成規的弊端仍然潛伏，而臨床治療的危害將會無所遁形。
因此，我不辭辛勞，特撰寫此篇專著，藉以探討錯誤的始末。
於是，我們便能了解《素問》辨別病因的精準程度，以及漢唐時期對醫學的誤解，這些都如同馬腳和蛛絲般，隱隱可見。
）且尋繹《千金》、《外臺》中風各方，亦時有清熱潛降之劑，更可知古人固恆有此肝陽上凌之病，但以習俗相沿，鮮有直斷為內熱生風者，則雖有良方，而後學亦不易悟得其妙用，坐令臨病之時，束手無策，寧不可嘆！〔批〕（此亦確證。何得謂古之中風，必非今之氣血沖腦？）爰為考證古今，疏其要旨，並述治療次第，具列於篇。
若其兼見之症，如口眼喎斜、肢體癱廢，或為舌短語謇、神迷言糊，或為痰塞昏蒙、痙厥屍寢，在古人不知是神經為病，恆欲分證論治，各立專方，求其一當，未嘗不闡幽索隱，大費心思。豈知捫燭扣槃，全非真相，則不揣其本而齊其末，卒無效力之可言。今惟以潛降為主，鎮定其氣血上衝之勢，使神經不受震激，而知覺、運動皆可恢復。
白話文：
而且仔細研究《千金》、《外臺》中風的各種藥方，也常常出現清熱潛降的藥物，更可以知道古人確實存在著肝陽上凌的病症，但是因為習俗相沿，很少有人直接斷定為內熱生風，所以即使有良方，後學者也難以理解其中的妙用，導致臨病時束手無策，實在令人嘆息！
這也確實證明了古時候的中風，並非一定與現在的氣血沖腦不同。因此，我特意考證古今，整理出重點內容，並闡述治療的步驟，全部列在這一篇裡。
如果患者同時出現口眼歪斜、肢體癱瘓，或者舌頭短縮、說話含糊不清，或是痰塞昏迷、痙攣昏睡，古人因為不知道這是神經系統的疾病，總是想把症狀分開來治療，各自設立專門的藥方，希望能夠找到有效的治療方法，因此常常費盡心思，鑽研深奧的理論。但他們沒有意識到，這種方法其實是錯誤的，就像摸著蠟燭卻敲打著瓦盆，根本無法找到真相，因此只顧著治標不治本，最終還是無效。現在我們應該以潛降為主，鎮定其氣血上衝的勢頭，讓神經不受震動，這樣知覺和運動功能就能恢復。
凡百兼症，胥如雲過天空，波平浪靜，正不必分條辨證，遊騎無歸。纂輯經旬，繕成三卷，准今酌古，似尚能識得機宜，裨益實用，持論務求其平，因以「斠詮」為名，貽諸同志。但期為病者得有切近之治驗，是於民命不無小補，或亦賢於無所用心者乎！
民國紀元丁巳十月，嘉定張壽頤山雷甫自序於滬北寓齋
序中所述陳如深之治驗，其病在丙辰七月，初覺髀樞不利，不半日而兩足掣痛，並及右手。頤至診視，已第三日，則四體俱僵，仰臥不可一動，引手察脈，即大痛呼號，慘於刀刃。其脈弦大有力，雖不甚洪數，而指下渾濁模糊，舌苔又滿白垢膩，已知是痰壅氣升之病。惟肢節痛楚，頗似風寒濕邪三氣雜至之痹證。
白話文：
序文
各種病症，紛繁複雜，就像雲彩飄過天空，波浪靜止水面一樣，不必拘泥於細枝末節，分別辨證，如同游騎無所歸依。我費時數十天，整理編寫完成這三卷書。參考今人醫術，借鑒古人智慧，希望能夠掌握醫治疾病的訣竅，並能真正實用。論述過程中力求中肯平實，因此取名為「斠詮」，送給同道參考。只希望能夠為病人找到切實有效的治療方法，即使是微不足道的貢獻，也勝過無所用心。
民國丁巳年十月，嘉定張壽頤山雷甫於上海北郊寓所自序
陳如深治驗記載
陳如深所患的病，發生在丙辰年七月。他最初感到髖骨疼痛不適，不到半日，雙腳便抽搐疼痛，並蔓延至右手。我到他家診治時，已是第三天，他的四肢已經僵硬，仰臥不能動彈，我握住他的手把脈，他便疼痛呼喊，痛苦不堪。他的脈象弦大有力，雖然不甚洪數，但指下卻渾濁模糊，舌苔滿布白色垢膩。我判斷這是痰濁壅塞、氣機上逆的病症。不過，他的肢節疼痛，又像是風寒濕邪三氣雜至引起的痺症。
語言尚是清楚，而有時已覺謇澀。因詢其頰車是否如常，則曰自今日起，已漸漸牽強。遂直斷為肝火不藏，氣血挾痰，上衝入腦，震動神經之病。是以病發猝暴，忽然而至。惟時大府三日不行，有欲解不得解之意，蓋升多降少，地道不通，而氣血上菀，神經為病，未有已也。
因以清肝潛降、泄熱滌痰、疏通大府為劑，方用羚角尖水磨沖服五分，生石決、生牡蠣、紫貝齒各一兩，生玳瑁、青龍齒、生磁石各六錢，皆先煎，陳膽星、天竺黃、仙露半夏、生白芍、萊菔子各三錢，石菖蒲根、鹽水橘紅各一錢，礞石滾痰丸五錢，另用淡竹瀝三兩，加生薑汁三五滴，分三四次溫服。甫嘗一劑，是夜即掣痛大定，自起如廁，二便暢行。
白話文：
病人言語雖然還算清楚，但有時已經感覺到口齒不清。我詢問他的腮幫子是否和往常一樣，他回答說從今天開始，已經漸漸覺得僵硬。因此我斷定是肝火不藏，氣血夾雜痰液，向上衝擊大腦，震動神經所導致的病症。所以病情發作得突然，來勢兇猛。
病人已經三天沒有排便，感覺想解卻解不出來，這是因為上升的力量過強，下降的力量不足，排泄的通道不通暢，導致氣血上逆，影響到神經，病症尚未痊癒。
因此我開了清肝潛降、泄熱滌痰、疏通大腸的藥方，處方如下：
羚羊角尖水磨沖服五分，生石決明、生牡蠣、紫貝齒各一兩，生玳瑁、青龍齒、生磁石各六錢，這些藥材先煎；陳膽星、天竺黃、仙露半夏、生白芍、萊菔子各三錢，石菖蒲根、鹽水橘紅各一錢，礞石滾痰丸五錢，另外用淡竹瀝三兩，加入生薑汁三五滴，分三到四次溫服。
病人服用一劑藥後，當晚就覺得掣痛感明顯減輕，並且可以起床如廁，二便都暢通無阻。
明日復診，即安坐床頭，屈伸自若。此是肢體大病，初亦不敢必其果有捷效，而竟能應手有功者，則神經為病，動則俱動，靜則俱靜，足徵伯龍所論，確是此病一定不易之真情。設或誤認痛痹，投以疏風宣絡、行經發散之劑，豈不氣火愈浮，助其激動？為害又當何如！迨今歲八月，陳君又忽患髀關牽強，其時適發過瘧疾二次，誤謂外感未清，自服桂枝、柴胡、羌活、川芎等各三四分一服，遂致四肢大痛，不可轉側，牙關緊閉，舌短不伸，神志欲昏，殆將痙厥，乃悟及丙辰舊恙，飛函邀頤，而又自服潛鎮化痰之法。比及頤至，則牙關已舒，手足已運，神清言楚，掣痛胥蠲，諸危症皆已銳減。
白話文：
明天復診，病人安安穩穩地坐在床頭，肢體可以自由屈伸。這場病是肢體的大病，一開始我也不敢肯定一定能快速見效，卻沒想到居然能藥到病除，真是令人驚喜！看來這病是神經系統的疾病，活動時就會一起活動，靜止時就一起靜止，充分印證了伯龍先生所言，這種病確實不易治癒的真情實況。
假如誤把這病當作痛痹，使用疏風宣絡、行經發散的藥物，豈不讓氣火更加上浮，助長病情的激動？後果將不堪設想！
直到今年八月，陳先生又突然患上了髖關節疼痛牽引，那時正巧發過兩次瘧疾，他誤以為是外感未清，自己服用桂枝、柴胡、羌活、川芎等藥各三四分，結果導致四肢劇痛，無法翻身，牙關緊閉，舌頭短縮不能伸出，神志昏沉，幾乎要抽筋痙攣。這時他才想起丙辰年舊病，急忙飛信邀請我前來，並自己服用了潛鎮化痰的藥物。
等我趕到時，病人牙關已經鬆開，手腳可以活動了，神志清醒，言語清晰，疼痛也減輕許多，所有危症都已大幅減緩。
則辛溫通絡之害，及潛陽攝納之功，兩兩相形，尤其顯著。惟脈來混濁，舌苔垢膩，見症與前年無異，仍授潛鎮化痰，調治浹旬，任事如故。此君兩度僵臥，見者無不以為勢且癱廢，而幸能投劑速效者，是伯龍氏發明治法之第一實驗。蓋自有此病以來，固鮮有此如鼓應桴者，始知從前病家之誤於古方者，當必不少。
至今日而知是病之未嘗不可治，則其他病理之未經闡明者，殆難悉數，壽頤因之而尤為兢兢焉。此病以西學家有血沖腦經之說，而伯龍因以悟及《素問》氣血並走於上之一節，頤更以悟及血菀於上之一節，今得親自經驗，而確信經文二節，果為是病而設。〔批〕（不以新發明而自負，轉以得實驗而自視欣然。
白話文：
那麼辛溫通絡的弊端，以及潛陽攝納的作用，兩者互相比較，就更加顯著。只不過脈象混濁，舌苔厚膩，症狀和去年一樣，仍然用潛鎮化痰的藥物治療，十天後就能照常工作。這位病人兩次突然癱瘓，大家都以為他會終身癱瘓，沒想到藥效如此迅速，這正是伯龍先生發明治療方法的第一個實驗結果。因為從來沒有遇到過這種病，藥效像敲鼓一樣應答，才知道以前很多病人誤用古方，一定不少。
直到今天才知道這種病是可以治療的，那麼其他尚未闡明的病理，可能更多，因此我更加戰戰兢兢地珍惜生命。這種病，西醫認為是血液衝擊腦部經絡，伯龍先生因此領悟到《素問》中氣血共同上行的一段話，我更進一步領悟到血液瘀滯於上的一段話，現在親自體驗過，確信經文中的兩段話，確實是針對這種病而寫的。 （評論：他不以新發明而自豪，反而以得到實驗結果而感到欣慰。）
似此虛懷若谷，非大有學問人，安肯道隻字？然欲求真實之學，亦必須如此存心，乃能日進。使習醫者皆能學到吾師之虛心，則國學昌明，正未有艾。願同道者共書諸紳，復何患中醫之江河日下，而為治新學者所垢病耶！祖培附識。）然《素問》一書，凡在醫家，何人不讀？讀之而不得其意，則姑且付之闕疑，不求甚解，此亦讀古書者無可奈何之事。頤以有此實驗，而始敢謂能讀《素問》之二節，始敢謂能治是病。
則《素問》之不能讀者何限，而民病之不能治者亦復何限？於此可知上古之醫理為不可及，而漢唐以下之議論有未可恃者。嗚呼！醫豈易言哉？世有好學深思之士，能於臨證之際，時時細心體驗，使病理漸漸昌明，可以與人共喻，庶乎吾邦醫學，始有進步可言。若僅能人云亦云，隨聲附和，抑末矣。
白話文：
像這樣虛心若谷，不是真正有學問的人，怎麼會肯說出隻字片語？然而想要追求真實的學問，也必須這樣存心，才能不斷進步。如果學習醫術的人都能像我的老師一樣虛心，那麼國家的醫學就會昌明，絕不會衰敗。希望同道中人一起努力，又何必擔心中醫衰落，被新學派的人嘲笑呢？祖培附記。
然而《素問》這本書，醫界人士誰沒讀過？讀過卻無法理解，那就暫且把它放到一邊，不必強求理解，這也是讀古書的人無可奈何的事。我只有通過實際的驗證，才敢說自己讀懂了《素問》的兩節內容，才敢說自己能治好這種病。
那麼讀不懂《素問》的人有多少，而治不好病的人也同樣有多少？從這裡可以看出上古醫學理論是無法超越的，而漢唐以後的醫學理論有些並不可靠。唉！醫學豈是容易的事情？世間有好學、深思的醫者，能夠在診治疾病時，時刻用心體驗，讓病理逐漸明朗，可以和別人共同理解，或許我國的醫學才會有進步可言。如果只是人云亦云，隨聲附和，那真是太膚淺了。
已未九月，壽頤又記
點句非古也，然以清眉目便讀者，則句逗自不可少，況乎書中關節正如畫龍點睛，尤宜揭出之，以求醒目。邇來新書多用此法，自有深意，山師是編，既為洛鈞先生點勘一遍，更加眉評，甚是爽心豁目，惟序言二篇皆未之及，祖培從吾師遊已逾六年，久承提命，於吾師心法，差能領略一二，謹為句讀，並書拙見，僭注於眉，當亦為同嗜者所許可也。
受業曹祖培謹注
白話文：
已未九月，壽頤又記
這段文字雖然不是古文，但是為了方便讀者理解，還是需要加上標點符號。就像畫龍點睛一樣，標點符號能讓文章更清晰明了，讀起來也更順暢。近來很多新書都採用這種方式，自有其道理。這本書是由山師編寫，並且請洛鈞先生審閱校勘，又加上了眉批，讀起來真是舒心暢快。只可惜序言兩篇都沒有加上標點。祖培跟隨老師學習已經超過六年了，一直受到老師的教導，對於老師的心法也略有領悟。因此，我便自作主張加上標點符號，並寫下一些淺見，註解在眉批中，相信也能得到同樣喜愛讀書之人的認可。