《中風斠詮》~ 序 (2)
序 (2)
1. 序
翻盡古人成案，猶恐篤信好古之儒，或有疑其持論太奇，未敢輕信者。要之，內風、外風在《素問》中顯有區別，至《金匱》而始，以內風諸證皆作外風，殊非《素問》所謂中風之真旨，即據《素問》以正漢唐之誤。而《金匱》、《甲乙》諸書，不得不謂其自有誤會。況乎今之實驗，既有明徵；則古之成方，信多貽禍。
民命至重，詎可不辨？此事實之不能模稜兩可者，初非眩異矜奇，好與古人作無端之饒舌也。若以介類潛陽之品，專治氣火上浮、肝陽內動之病，則宋人白沙許學士真珠母丸已開其例，而近賢孟英王氏頗擅其長。文彥業師吳門黃醴泉先生，亦喜用之。龍牡、龜鱉、貝齒、珠母、玳瑁之屬，連類而書，不嫌復疊。
鎮攝之力，視伯龍所言，殆十倍之，而其力始專，其效尤著，狂瀾砥柱，乃可搘撐。山雷此編，固以伯龍之論，觸類旁通，闡幽燭隱，而得此絕大之覺悟。然專倚介類以建殊勳，蓋即從孟英、醴泉諸家之治案悟出，非拘拘於伯龍一家之言者，且專用潛鎮以定內風，亦非伯龍之本旨。伯龍意中，固欲以潛降與滋填並進也。
此山雷之縝密，固有較勝於伯龍者，青出於藍，洵非虛語。而孟英諸家之治驗，殆其旁證之得力處耶。山雷又有《古今醫案平議》之作，亦將就緒，其「內風腦神經病」一編，採集近賢治案，可見一斑。敢書所見，以質山雷，其以為知言否，僭加評騭，併為點句以歸之，尚其速付手民，喚醒俗學，俾呻吟床第者，早得針膏肓而起廢疾，則書生之有用於世，功德亦不為小矣。爰敘涯略，以告世之治此學者，要亦醫林之一大關鍵，非彼抄胥家所可同日語也。
吾道中不乏讀書明理之才，必不以鄙言為阿私所好。
時民國六年辰在丁巳冬十月，同學弟同邑張文彥洛鈞氏序於滬城寓居之半廬
洛鈞少壽頤八歲，幼習舉子業於本邑之南翔鎮李眸云先生門下，與頤有同門誼。後頤從同邑黃牆村朱閬仙先生習醫，洛鈞亦棄儒，而在滬從黃醴泉專治此學。醴泉筆下輕靈，為滬城寓公前輩。洛鈞從之遊者五年，盡得其前後三十年治案十餘巨冊，入手既正，所造自醇。光緒之季，頤寄寓滬濱，舊雨重逢，所學者同，過從益密。
蓋十年來無三五日不見，見則非此道不談，相與縱論古今各家得失，而證之以彼此經驗，實地磋磨，獲益不淺。洛鈞又嘗從西學家習治瘍術，嫌彼所用藥，止能防毒防腐，而於退毒圍毒、止痛拔毒、去腐生肌諸法，中醫舊學，未嘗不詳盡縝密。獨惜市肆中通行瘍科各書，大都模糊浮泛，無一精切適用之本，常從頤討論黃牆朱氏外科法，頤樂得同嗜。
吾道不孤，為之指示䕀要，苟遇大症，互約同勘，恆能識得奧義，心與神歸，好學殷拳，而臨證詳慎不苟，儕輩中胡可多得！丁巳秋，仲頤輯是編，初稿就緒，持以相質，蒙題是序，而詳加眉評，為之點句，譽吾太過，不免阿私所好之嫌，止以締交有年，深識此中甘苦，頗能道著壽頤欲言未言之隱，同心蘭契，肺腑銘之。
白話文：
翻遍了古人的案例，還是擔心那些篤信古籍的儒生，或許會懷疑我的論點太過奇特，不敢輕易相信。總之，內風和外風在《素問》中明顯有區別，到了《金匱要略》卻開始把內風的各種病症都當作外風來治療，這並不是《素問》所說的中風的真正含義，我就是依據《素問》來糾正漢唐以來的錯誤。《金匱要略》、《甲乙經》等書籍，不得不說它們確實存在誤解。更何況現在的實驗已經有了明顯的證據，那麼古人的那些現成藥方，相信大多會留下禍患。
人的性命至關重要，怎麼可以不辨明真偽呢？這件事實是不能含糊不清的，我這樣做絕非故意標新立異、炫耀奇特，也不是喜歡跟古人無謂地爭辯。如果用介殼類潛陽的藥物，專門治療氣火上浮、肝陽內動的疾病，那麼宋代的白沙許學士所用的真珠母丸，就已經開了先例，而近代的名醫孟英王氏則非常擅長此道。我的老師文彥業師吳門黃醴泉先生，也很喜歡用這類藥物。龍骨、牡蠣、龜甲、鱉甲、貝齒、珍珠母、玳瑁等藥物，我將它們連在一起書寫，不嫌重複。
它們的鎮攝力量，比伯龍所說的，幾乎要強大十倍，而且藥力更為專一，效果更為顯著，就像狂濤中的砥柱，可以支撐局面。山雷這部書，正是根據伯龍的理論，觸類旁通，闡明了深奧的道理，才有了如此巨大的覺悟。然而，專門依靠介殼類藥物來建立奇功，這也是從孟英、醴泉等醫家的治療案例中領悟出來的，並非拘泥於伯龍一家的說法，而且專用潛鎮的方法來治療內風，也不是伯龍的本意。伯龍的意思，其實是想把潛降和滋陰填精的方法並用。
山雷的思慮周密，確實比伯龍更勝一籌，青出於藍，絕非虛言。而孟英等醫家的治療經驗，大概就是山雷得到旁證的重要依據吧。山雷還有《古今醫案平議》這部著作，也快要完成了，其中「內風腦神經病」這一篇，收集了近代名醫的治療案例，可見一斑。我大膽地寫下我的看法，來請教山雷，不知道他是否認為我說中了要點，我僭越地加以評論，並且為之斷句，希望他能夠盡快付梓印刷，喚醒那些庸俗的學者，讓那些在病床上呻吟的人，能夠早日針灸膏肓，擺脫疾病的困擾，那麼書生對於社會的貢獻，功德也不算小了。我在此簡略地陳述我的想法，來告訴世上研究這類疾病的學者，這也是醫學界的一個重大關鍵，不是那些只會抄襲的醫匠所能相提並論的。
我們醫學界不缺乏讀書明理的人才，一定不會認為我這些淺陋的言論是為了個人偏好而說的。
時民國六年，歲次丁巳冬季十月，同學弟同邑張文彥洛鈞於上海寓所半廬作序。
洛鈞比壽頤小八歲，小時候在本縣南翔鎮李眸云先生門下學習舉子業，與壽頤有同門之誼。後來壽頤跟隨同鄉黃牆村的朱閬仙先生學習醫術，洛鈞也放棄儒學，在上海跟隨黃醴泉專門研究醫學。醴泉的筆法輕靈，是上海寓公中的前輩。洛鈞跟隨他學習了五年，得到了他前後三十多年的治療案例十多大冊，入手純正，造詣自然精深。光緒年間，壽頤寄居上海，老朋友重逢，所學相同，來往更加密切。
大概這十年來沒有三五天不見面的，見面就非談論醫道不可，相互縱論古今各家的得失，並且用彼此的經驗來驗證，實地探討研究，獲益良多。洛鈞又曾經向西醫學家學習治療外科的方法，覺得他們所用的藥物，只能防毒防腐，而對於退毒圍毒、止痛拔毒、去腐生肌等方法，中醫的傳統學問，已經非常詳盡周密了。只可惜市面上流傳的外科書籍，大多模糊浮泛，沒有一本精確實用的版本，所以經常和壽頤討論黃牆朱氏的外科方法，壽頤也很樂意一起研究。
我們醫道並不孤單，我為他指明了要點，如果遇到疑難雜症，就會互相約定共同研究，常常能夠識得其中的奧秘，心神合一，好學勤勉，而且臨證診斷詳細謹慎不苟，這樣的人在同輩中實在難得！丁巳年秋，仲頤編輯這本書，初稿完成時，拿來請教我，蒙我為之作序，並且詳細地加以批改，為他斷句，對我的讚譽太過，不免有偏袒之嫌，只因為我們相交多年，深知其中的甘苦，很能說出壽頤想說卻又沒說出的心裡話，同心同德，肺腑銘記。