《古今醫鑑》~ 弁首
弁首
1. 弁首
余幼業儒，讀張子西銘：天下疲癃殘疾，皆吾兄弟。韓子原道：為之醫藥，以濟其夭死。深嘆二公之言，民胞物之心也。然膺⿱臼臼任，惟宰相上佐天子，調燮陰陽，節宣元氣，庶足起疲癃而壽國脈。余誦之，直欲於身親見之，殊庸劣魯鈍，為時所厄，會家君醫學揭來燕豫，響應中原，醫之正傳，已有所得。
余因省焉，遂棄儒就學，紹岐黃倉越之心傳，闡劉張朱李之秘訣，於當時雲遊高士有裨醫教者，尤竭誠晉謁，與之上下其議論。遠宗先哲，近取名公，殫精竭神，磨光刮垢，與家君相為淵源，蓋有年矣。每視疾則公診以脈息，次察其病原。而攻治之法，方藥之制，又酌其脈病而投之。
執是以往，影響不殊。既而以脈病治方，分門別類，以古今之確論為樞要，間亦竊附已意，參互考訂，遺者補之，略者詳之，纂輯成帙。醫有十三科，此其初備，釐為八卷，名以《古今醫鑑》。夫醫，意也。何取於鑑？鑑惟空而後無遺照，醫必明而後無遺疾。是書上考諸古，古之明驗者取之；下質諸今，今之明驗者取之。
雖隱伏沉痼，罔不洞察，與鑑之照物，妍媸不爽，有相類者，此之謂醫鑑。此余命名意也。藁甫成，不敢自秘，愛付諸梓，以公諸天下後世，俾醫有小補，病有救援。視醫國良相，故小大不同，而疲癃可起，夭死可蘇，亦菀乎張、韓二公之用心。余不佞言之無文，聊述成書之概於篇端，其訂訛正誤，尚有俟於後之君子。
時萬曆己丑仲冬之吉金溪後學龔廷賢書於恆我齋。
白話文：
我從小學習儒家學說，讀到張載的《西銘》中寫著：「天下所有生病、老弱、殘疾的人，都是我的兄弟。」以及韓愈的《原道》提到：「為他們提供醫藥，以拯救他們免於早逝。」我深深感嘆這兩位先生的話，充滿了對人民和生命的關懷之心。然而，擔負起這樣的責任，只有宰相作為天子的輔佐，調和陰陽，調節天地之氣，才能真正使病弱者康復，延長國家的生命力。我讀這些話，真心希望能在自己身上看到這樣的情景，但可惜的是，我能力平庸，為時代所限，無法實現。恰逢父親的醫學在中原地區廣受好評，他得到醫學的真傳。
因此我開始反思，決定放棄儒學，轉而學習醫術，繼承黃帝、扁鵲等古醫學家的心法，發揚劉完素、張元素、朱丹溪、李杲等人的醫學精髓，對於當時遊歷四方，對醫學有貢獻的高人，我都竭盡誠意去拜訪，與他們交流醫學觀點。我從古人的智慧中汲取經驗，向當代的名醫學習，投入全部精力，不斷磨練醫術，與父親共同研究，已經有很多年的時間了。每次看病，我首先會公開診斷脈象，再進一步查明病因。治療方法和藥方的選擇，都根據脈象和病情來決定。
如此一來，醫術日臻成熟。後來，我把脈象、病情和治療方法，分門別類地整理，以古往今來的確切理論為核心，偶爾也會加入自己的看法，進行相互參考和校訂，對於缺失的部分加以補充，對於簡略的部分加以詳細說明，最終編輯成冊。醫學有十三個分支，這是其中的一個完整部分，我把它整理為八卷，命名為《古今醫鑑》。醫學是一種藝術，為什麼要用「鑑」這個字呢？鏡子只有空靈才能映照出所有的事物，醫生必須明瞭病情，才能治療所有的疾病。這本書，上至古人，取其明確有效的經驗；下至當代，取其明確有效的實踐。
即使是最隱藏、最頑固的疾病，也無所遁形，就像鏡子照出事物的美醜一樣，沒有任何差錯，這種相似性，就是所謂的醫學之鑑。這是我命名的意圖。草稿完成後，我不敢私藏，決定將它付印，公開給天下的後人，希望醫學能有所增益，病人能得到救助。雖然醫生和治國良相的角色大小不同，但都能讓病弱者康復，讓垂死者重生，這也符合張載和韓愈二公的初衷。我雖不才，語言不華麗，但在此篇首簡述了成書的大致情況，對於訂正錯誤，還需要後世的君子來完成。
萬曆己丑年冬季，金溪後學龔廷賢在恆我齋寫下這些話。