《古今醫鑑》~ 序 (1)
序 (1)
1. 序
余備員臺省，歷事三朝，佐理庶政。以天下之民不無病於飢寒困窮顛連而無告者，思所以生養安全之，廣聖天子好生之德，躋之仁壽之域焉。蓋嘗殫厥心矣。頃以衰病，乞休林下，蒙詔賜歸，佩恩隆渥，罔所事事，日惟掩扉檢閱方書，以求所謂調攝之宜，戒忌之法，以延修齡，以求至眷。然篇章浩瀚，論議繁冗。
欲文約而事詳，辭簡而義當者，艱弗能獲。一日，金溪世醫龔生持《古今醫鑑》謁余曰：「是書乃家君暨廷賢所編輯，欲付諸梓，幸得名言於弁首。余觀之，見其說祖之岐黃，宗諸倉、越，下及劉、張、李歷代名家。凡論辯之精詳，脈方之神妙者，悉採而集之。先之以脈息，次之以病症，終之以治方。
立為紀綱，列為十六卷。且遊兩畿。歷諸省，循許昌而抵於扶。凡縉紳家珍藏秘錄，靡不搜萃其精，逾二十載而書始就。是誠遠稽先聖之遺言，以紹其正傳；近取諸儒之確論，以示之成法。余前所謂文約而事詳，辭簡而義當者，舍是書其奚以也。以《醫鑑》名，信哉不誣。龔生不自私而與天下後世共之，則夫業醫者得而宗之，將可以考古證今，察脈治病。
如執鑑以照物，以起天下之昏扎。天下之民皆為太平考終之人，功豈淺淺哉。抑嘗聞開諸古曰：上醫醫國，次醫醫人。又曰：達則為良相，不達則為良醫。龔生以是道舉而措之天下，咸躋於仁壽之域。聖天子好生之德廣矣。又何間於窮與達，次與上哉？遂書之以著其用心之仁。
龔生名廷賢，字子才，別號雲林，江西金溪人氏。其父西園，諱信，字瑞之。父子並以醫大行於世。
扶溝三周劉自強撰。
白話文：
[序]
我曾在朝廷擔任官職，經歷了三個朝代，輔助處理各種政務。看到天下的百姓，許多因飢餓、寒冷、貧困、絕望而苦不堪言，無處求助，我思考如何才能保障他們的生活安全，弘揚皇帝陛下崇尚生命的德行，讓人民都能活在仁愛與長壽的社會中。我曾經竭盡心力去實踐這個理想。後來，因為身體衰老和疾病纏身，我請求退休隱居山林，蒙皇上恩准，讓我回家鄉，對我恩寵有加，但我不再有公務在身，每天只是關門讀書，研讀醫學典籍，尋找調養身體的方法和飲食禁忌，以期延年益壽，得到親人的關愛。
然而，醫學典籍浩如煙海，理論繁多冗雜。要找到文字簡潔卻內容豐富，用詞簡練卻義理恰當的醫書，實在困難。有一天，金溪的醫生龔生拿著《古今醫鑑》來拜訪我，他說：「這本書是我父親和廷賢編纂的，想要付印出版，希望我能為此書寫篇序言。」我讀了這本書，發現它引用了黃帝和岐伯的醫學理論，繼承了倉公和扁鵲的醫學思想，涵蓋了劉、張、李等歷代醫學名家的理論。所有精闢詳細的醫學論述，神妙的脈診和藥方，都收錄在其中。書中首先介紹脈診，接著講述各種疾病，最後提供治療方法。
全書建立了一個完整的體系，分為十六卷。作者曾遊歷京畿兩地，遍歷各省份，從許昌到扶溝，蒐集了所有紳士家庭珍藏的祕方，無一遺漏，花了二十年的時間才完成這本書。這本書確實深入研究了前聖的醫學遺產，繼承了正統的醫學傳統；同時參考了近代醫學家的確切論述，展示了成熟的醫學法則。我之前提到的那種文字簡潔卻內容豐富，用詞簡練卻義理恰當的醫書，非這本書莫屬。以《醫鑑》命名，確實恰如其分。龔生不自私地將這本書公開，讓後世的人共享，那麼從事醫學工作的人可以以此為宗，可以藉由學習古人的經驗，驗證當代的醫術，觀察脈象治療疾病。
就像手持鏡子照亮物體一樣，可以幫助天下人擺脫病痛。天下的百姓都能安享晚年，這樣功德豈止微小？我曾經聽過古人說：最好的醫生能醫治國家，次等的醫生能醫治人。又說：成功的人可以成為優秀的宰相，失敗的人也能成為優秀的醫生。龔生將這種醫學理論應用到天下，讓所有人都能活在仁愛與長壽的社會中。這正是皇帝陛下崇尚生命的德行所帶來的廣大影響。何必要區分窮與富，次與上呢？因此，我寫下這篇序言，以表彰龔生的仁慈用心。
龔生的名字叫廷賢，字子才，別號雲林，是江西金溪人。他的父親西園，名叫信，字瑞之。父子二人都是以醫術名揚天下。
由扶溝三週劉自強撰寫。