《治痢南針》~ 曾序
曾序
1. 曾序
今日而欲釐正國醫學說，難矣！外則余岩等挾其邪說，為虎作倀，上欺政府，下蒙社會，日以消滅中醫為能事；內則學說紛歧，各持一是，不能貫通。甚則前人已經釐正而不可移易者，如葉香岩、王孟英之言外感溫病，柳寶詒之言伏氣溫病，唐容川之補註《傷寒》、《金匱》各書，不特為海內所公認，外人亦重金贖買，此於國醫學說之發展，大有關係。乃近日海上名流如惲氏鐵樵，逞其偏見，於此數家，痛加詆譭。
若不亟為糾正，實於釐正，國醫學說大有障礙，吾故謂其難也。雖然孔子修《春秋》、正禮樂而大道以明，孟子闢楊、墨而邪說以息，使當日無此二聖人，中國何由此文化？吾輩既處此正道陵夷，外患內憂交相侵迫，使畏葸自安不出而任此艱鉅，俾後學有正軌可循，國醫前途尚堪設想乎？羅君振湘積學敦行，兼精岐黃，博覽群書，孜孜不倦，於釐正國醫學說尤為熱心，前著《醫學闢謬》以發明六氣，駁斥余岩，詞嚴義正，與吳君漢仙《警鐸》一書均為近出傑作，吾道干城。
白話文：
今日想要釐清整理國醫學說，實在是太難了！外有余岩等人，抱持著錯誤的觀點，助紂為虐，欺瞞政府，蒙蔽社會，一心想要消滅中醫；內部則學說紛爭，各執己見，無法融會貫通。更甚者，前人已經釐清、不容改變的觀點，例如葉香岩、王孟英論述外感溫病，柳寶詒論述伏氣溫病，唐容川為《傷寒》、《金匱》等書所做的注解，不只是國內公認，連外國人也都願意花大價錢購買，這些對於國醫學說的發展，有著重大意義。然而，近年來海上名流如惲鐵樵，仗著自己的偏見，對這幾位前賢，肆意詆毀。
若不立即糾正，對於釐清整理國醫學說，將會造成極大障礙，所以我才說這件事很難。雖然孔子修撰《春秋》、整理禮樂，讓大道得以彰顯，孟子駁斥楊墨，讓邪說得以平息，如果當時沒有這兩位聖人，中國文化如何發展到今日？如今我們身處正道式微、外患內憂交相侵迫的時代，卻要畏縮不前，任由他人為所欲為，而我們卻要擔負起這艱鉅的責任，為後學者開創正軌，國醫的未來還能期待嗎？羅君振湘學識淵博，品行高尚，精通醫術，博覽群書，孜孜不倦，對於釐清整理國醫學說尤其熱心，先前著有《醫學闢謬》一書，闡明六氣，駁斥余岩，言詞嚴正，與吳君漢仙所著《警鐸》一書，都是近年來的傑出作品，是我們國醫學說的守護者。
近復有《治痢南針》之作，其書於前人學說採擇綦嚴，而折衷以己之心得，病理治法條理井然。清代雖有治痢專書而無此完備，能完備者而又無此精核。羅君學說固不僅此，然已如此審確，他可知矣。西醫日以科學二字驕我，其實科學之解釋，不過學問之有統系而已。吾國醫學久有全部之統系，惟對於一病有一病之統系，雖有專書，尚未完全。
前讀韓君止軒之《瘧疾論》、唐氏容川之《血證論》及近人張君壽頤之《中風斠詮》，心竊是之，思欲仿其體裁，使一病有一病之完全統系學說，顧以牽於塵勞，有志未遂，心則無日忘之。今讀羅君此作，當不禁怦怦欲動。吾願羅君以此推廣，達吾未能達之目的，固於釐正國醫學說大有禆益，亦免西醫日持其科學二字以相欺矇，無畏難，無苟安，以竟此全功也。抑更有進者，孟子云守先王之道以待後之學者。
白話文：
最近看到羅先生的《治痢南針》一書，對於前人的學說，他精挑細選，嚴謹考究，並將自己的心得融匯貫通，將痢疾的病理、治療方法條理清晰地闡述出來。清朝雖然也有專門治療痢疾的書籍，卻沒有像這本書如此完備，即使有完備的，也缺少這本書的精準。羅先生的學說當然不止於此，但僅僅如此審慎精確，便足以讓人窺見其學問之深厚。
西醫常以“科學”二字來炫耀，其實科學的解釋不過是有系統的學問而已。我國醫學早就擁有完整的體系，只是對於每種疾病的完整學說，雖然有專門的書籍，卻尚未完全系統化。
以前讀過韓君止軒的《瘧疾論》、唐氏容川的《血證論》以及近人張君壽頤的《中風斠詮》，心中深感佩服，也想到要仿效他們的體裁，為每種疾病建立完整的學說體系。然而礙於繁忙的生活，一直未能實現這個願望，心中卻從未忘記。如今看到羅先生這本書，不禁心潮澎湃，激動不已。我希望能藉由羅先生的努力，將這個目標推廣出去，實現我尚未實現的願望。這不僅對釐清我國醫學學說有很大的幫助，也能免除西醫以“科學”之名欺騙蒙蔽世人的行為。不要畏懼困難，也不要安於現狀，一定要完成這項偉大的事業。
更進一步來說，正如孟子所言：“守先王之道以待後之學者”。我們應該繼承先賢的學說，為後人留下完整的學術體系。
今則守之外，更須加以發明；待之時，當須急與啟迪。加以外患內憂交相侵迫，其難有百倍於守與待者。匹夫有責，豈異人任。對於外，則師孟子之距楊、墨；對於內，則師孔子修《春秋》、正禮樂。吾願與羅君共勉之也。
民國二十一年六月衡陽曾覺叟序於長沙種福源
白話文：
現在不僅要守成，更要積極發明；等待時機，更要及時啟迪。面對外患內憂交織，困難程度遠超守成與等待。每個平民百姓都有責任，豈能推卸給別人。對外要學習孟子反駁楊墨，對內要學習孔子修撰《春秋》，整頓禮樂。我願與羅君共同努力。