《治痢南針》~ 吳序
吳序
1. 吳序
嗚呼！異教鴟張，聖道日晦，吾國醫學不絕其如縷乎！前者中衛部余岩以政治壓迫廢止國醫議案失敗，近復從文字進攻，於上海創設《社會醫報》，組織一班西醫，並將其所著余氏《醫述》擴大宣傳，而又恐東瀛學者提倡漢醫學說致阻《醫述》之進行，復著《皇漢醫學批評》散布寰球，以為斬草除根、消滅國醫之徹底辦法，全國醫界尚未注意焉，醫學前途能無懼乎？去年秋，予袖《醫述》一書進陳吾友羅振湘先生。
先生曰：狤哉余氏，以物質而攻氣化，若如所論，則尊器毀道，重質薄能，國醫無立足之地矣。不有以距之，竊恐邪說誣民，禍更烈於楊、墨也。先生乃取《醫述》中誤點，亟為辨駁，發刊公布，以告國人。
予亦奮然而起，自問廁居醫界，不能息邪放淫，挽救國學，其如衛道之責何？於是廢寢忘餐，特著《醫界之警鐸》一書，專以距余氏為主旨，而論者以好辯訾之，豈知人民之生命與國學之存亡實系乎此，予與羅君豈好辯哉？不得已也。今先生又出其所著《治痢南針》就商於余。
細閱是編，以表、里、寒、熱、實、虛六字提綱，雖述而不作，然纂集甚詳，辨證處方有條不紊，按法治之，亦航海南針也。然當此異端蜂起，正吾人競爭激烈之時，予所望於先生者，亦如曾公覺叟所言，先距西醫之侵侮，再發揚中華之國粹，則是書之整頓內部當認為第二步工作而急其所先也。書以遺之，先生以為然乎？
民國二十一年夏月穀旦岳陽吳漢仙書於長沙省寓
白話文：
【吳序】
唉！異端學說日益囂張，正統醫學之道卻逐漸晦暗，我們國家的醫學發展似乎已瀕臨斷絕的危機！先前，中衛部的餘巖試圖以政治手段強制停止傳統醫學的議案，雖然未獲成功，但他最近開始從文字上發動攻擊，在上海創辦了《社會醫報》，組織了一羣西醫，並大力推廣他所著的《醫述》，同時擔心日本學者提倡漢醫學說會對《醫述》的推廣造成阻礙，因此又寫了《皇漢醫學批評》一書，全球散播，企圖徹底消滅傳統醫學，全國的醫學界至今尚未意識到這一點，對於醫學的未來怎能不感到擔憂呢？去年秋天，我帶着《醫述》一書去見我的朋友羅振湘先生。
先生說：餘氏的觀點真是荒謬啊！他用物質主義來攻擊氣化理論，如果按照他的論點，那就等同於尊崇器具而毀壞道理，重視物質而輕視能力，這樣一來，傳統醫學就沒有立足之地了。如果不有所反擊，我怕這種錯誤的學說會誤導民眾，其禍害可能比楊朱和墨翟的學說還要嚴重。於是，先生立刻針對《醫述》中的錯誤觀點進行辯駁，並公開發表，告訴全體國人。
我也被激發起身，自我反省作為醫學界的一員，如果不能制止邪說，拯救國學，那我如何面對保護正道的責任呢？因此，我夜以繼日，特別撰寫了《醫界之警鐸》一書，專門以反對餘氏的觀點為主要目標，但有些人批評我好辯，他們哪知道人民的生命與國學的存亡實在與此息息相關，我和羅先生哪是喜歡辯論呢？這是情非得已啊。現在，先生又拿出他所寫的《治痢南針》一書，向我尋求意見。
我仔細閱讀這本書，以「表、裏、寒、熱、實、虛」六個字作為核心要點，雖然書中多為闡述而少有創新的地方，但是收集整理的資料非常詳細，診斷和開方都有條不紊，按照書中的方法治療，就像航海時的指南針一樣。然而，在這個異端學說層出不窮，我們正處於激烈競爭的時代，我對先生的期待，正如曾公覺叟所說的，首先應抵制西方醫學的侵擾，再發揚中華民族的優秀傳統，因此，這本書在內部的整理應該被視為第二步的工作，我們應該急其所急。我把這些想法寫下來，不知道先生是否同意？
民國二十一年的夏天，嶽陽的吳漢仙在長沙的寓所寫下了這些話。