《六氣感證要義》~ 凡例
凡例
1. 凡例
醫不明傷寒，不可以治百病。以百病不離乎六經，而六經之證，惟傷寒傳變出入，最易混淆，最宜詳審，能洞徹於傷寒，尚有何證之不易知。然南陽《傷寒論》，淵微精奧，必得將全書熟讀深求，方有悟入，遇病不至迷惑。若撮其大略，聊備一類，不徒贅如懸瘤，抑且誤人祈向。故本集不列傷寒一門，欲學者以全書究傷寒，誠重之也。
外感之證，不出風寒暑濕燥火六氣。曰傷寒者，對雜證而言之。若對內傷而言，則傷寒亦同為外感。傷寒之方，多可施於六氣，六氣之病，亦可統於傷寒。（《難經》傷寒有五。）是故欲明傷寒，當先詳六氣。六氣者，傷寒之先河也。
白話文：
如果醫學家不懂傷寒，那麼他就不可以治療百種疾病。因為百種疾病都與六經有關，而六經的症狀，只有傷寒在傳播、轉變和進出之間，最容易混淆，最需要詳細審視。如果能深入理解傷寒，其他症狀又何難瞭解呢？然而，《傷寒論》這本書深奧難解，必須熟讀並深入研究，纔能有所領悟。如果只是大致瀏覽，就準備去應付某類疾病，那不僅徒增負擔，還會誤導別人尋求治療的方向。因此，本書不單獨列出傷寒一門，而是希望學習者能從整本書中深入研究傷寒，這是對其的尊重。
外感的症狀，不外乎風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候。所謂「傷寒」，是在對比其他雜症時使用的術語。如果在討論內傷的情況下，「傷寒」也同樣屬於外感。傷寒的方劑，大多可以應用於六種氣候的病症上，而六種氣候的疾病，也可以統合到傷寒的範疇中來（《難經》中提到傷寒有五種）。所以，要明白傷寒，首先應該詳細瞭解六種氣候。六種氣候，是傷寒的開端。
傷寒一經訣治，變狀遂多，且有合病並病與兩感諸下同之證。外感雖一至如是，然病隨藥變，感以時增，或爽有內傷，或勾起風疾，無始終不易之情，無一法可該之理。本集但為學者喤引，故止就六氣之初感者辨論之。余則概不暇及。
六氣而止感一氣，則有一氣之病，為風，為寒，為暑，為濕，為燥，為火。復以兩氣，則有兩氣之病，為風溫，為風濕，為濕溫，此即以六氣之名為病名者。其他雖感六氣，而別有病名，不純屬外感，如痙，如痹，如疸，如痿躄，如霍亂，如痎瘧，如咳嗽瀉痢之類。若一律編入，反致六氣之本病亦滋眩惑，則非愚著是集之意矣。茲故從略。
白話文：
雖然外感一開始都相同，但病情隨著藥物而改變，而且外感隨著時間推移會加重，甚至會引發內傷，或是勾起風疾，病情變化無常，沒有固定的規律，沒有任何一種方法可以概括所有道理。
本集但為學者喤引，故止就六氣之初感者辨論之。余則概不暇及。
這本書只是為了學者們學習參考，因此只針對六氣初感進行論述，其他方面就沒有時間詳細探討了。
六氣而止感一氣，則有一氣之病，為風，為寒，為暑，為濕，為燥，為火。
如果只感應一種六氣，就會出現相應的病症，分別是風、寒、暑、濕、燥、火。
復以兩氣，則有兩氣之病，為風溫，為風濕，為濕溫，此即以六氣之名為病名者。
如果感應兩種六氣，就會出現相應的病症，分別是風溫、風濕、濕溫，這些病名都是直接用六氣的名稱來命名的。
其他雖感六氣，而別有病名，不純屬外感，如痙，如痹，如疸，如痿躄，如霍亂，如痎瘧，如咳嗽瀉痢之類。
雖然有些病症也是由六氣感應引起的，但卻有不同的病名，而且不完全屬於外感，例如痙攣、痺症、黃疸、痿躄、霍亂、痎瘧、咳嗽、瀉痢等等。
若一律編入，反致六氣之本病亦滋眩惑，則非愚著是集之意矣。茲故從略。
如果把所有病症都編入其中，反而會讓六氣本病變得更加模糊不清，這與我撰寫本書的初衷不符。因此，這些病症就略過不提了。
中風中寒，中字非病因，而稱名特重，故別列之。不以隸風寒兩門，庶學者知其為大證而謗之於心也。
暑火二氣之病最夥，然後世稱名取雜，其中不過稍分微甚，或竟名異而實不異。本集於外感伏氣之溫熱病，詳列暑火兩門外。其寒疫冬溫，與燥熱濕熱之疫癘，但熱無寒之溫瘧，病因各異，並附見於暑火濕溫三門。學者但就此數證，潛心參究，渠矱已具，隅反不難。故如溫毒溫疫時行大頭諸名目，概棄之以省枝節，非掛漏也。
凡集中義理，有愚所創護，用以質海內名賢者，皆末注拙似二字。若無關切要，雖拙似不注。
凡說解出自前賢者，醫所共知，概不加註。其或於文內提明某氏云者，以義有所擊，勢不得略也。
白話文：
中醫學中，「中風」和「中寒」並非疾病的病因，而是特定的症狀名稱，因此被單獨列出。我們不將它們歸類在風邪和寒邪的範疇中，這樣學習者能清楚認識這是一種重要的症狀，並且在心中對它有所評價。
暑熱和火熱兩種氣候的疾病最多，後世的命名取自各種不同的症狀，其中只稍作細分，輕重不同，有些症狀雖然名字不同，實際上卻是相同的。對於外感伏氣導致的溫熱病，我們在專門的集錄中詳細列出了暑熱兩門之外，還包括了寒疫、冬溫、燥熱、濕熱等疫病，以及只有熱無寒的溫瘧，這些疾病的病因各有不同，但都附在暑熱、濕溫等三門之下。學習者只要專注於這些主要的症狀，深入研究，就能掌握其要點，並能應對各種情況。因此，像溫毒、溫疫、時行大頭等名稱，我們都選擇捨棄，這不是因為忽略，而是為了簡化。
在集錄中的理論原則，有我個人創立的部分，用來向國內的名醫請教，這些部分我都標注了「拙似」二字。如果這些原則與核心觀念無關，即使我認為自己比較笨拙，我也不會標注。
對於前人的解說，醫學界普遍熟知，我們通常不會做特別的註釋。但如果在文中提到某位醫生的名稱，這是為了強調觀點的衝突，無法省略。
凡集中有敘入《黃帝內經》《神農本經》《名醫別錄》《傷寒論》《金匱要略》，及前人醫集等語，而不曰某書云者，亦以醫家習見，且冀免於繁蕪，絕非有臆造也。
藥名不用本字，而以他字代者，或取省筆，或取易識，相衍已久，今亦從欲，不復改正。
白話文：
在這裡所提到的所有內容，包括《黃帝內經》、《神農本經》、《名醫別錄》、《傷寒論》、《金匱要略》以及前人的醫學著作，若未特別標註為某書的內容，這是因為這些醫學知識在醫學界是普遍被認識和使用的，並希望避免過多冗長的文字，這並非出自臆測。
對於藥物的命名，如果使用的是非本字，而是用其他字來代替的，這可能是為了簡化寫作，或是為了使讀者更容易理解，這種做法已經沿用了很長時間，現在也依然沿用，不再進行修改。