田宗漢

《醫寄伏陰論》~ 盧序

1. 盧序

天地，人身之所寄也。身體，四肢之所寄也。五官百骸，爪甲膚髮之所寄也。然則六經大道，其人之具體，而百家技流，其人之爪甲膚髮乎。古之隱淪皆有位天地育萬物，與時消息之具，而為飛為鳴為潛為蟄。操之人者，不可必也。至其負成人之體，以究成物之性，莫不俯仰上下，先後而一揆。

瀛嶠田君，姿特瑰奇，幼誦經史百家之言，皆有所剖析。當咸同多事之秋，挾策遊當路，三起三蹶，自以身廢不用，而爪甲膚髮，或不為世棄也。爰隱於醫作醫寄，意者鈄寄其所寄歟，殊可惜也。

光緒十四年戊子季冬愚弟盧維雍肅卿謹序

白話文：

天地是人類生存的基礎，身體是四肢存在的基礎，五官和百骨百節是指甲、皮膚和頭髮存在的基礎。那麼六經大法，就像是人的具體表現，百家技術，就像是指甲、皮膚和頭髮。古人隱居深處，都有自己的天地間養育萬物的能力，與時間相應，飛翔、鳴叫、潛藏、冬眠，這些都是他們的能力，但具體如何操作，卻無法確定。

田瀛嶠先生，外貌奇特，年輕時就讀遍經典和百家學說，都能進行深入分析。在鹹豐、同治亂世時期，他帶著策略周旋於權力中心，經歷了多次起落，最終因自己被荒廢而無用武之地，但他的指甲、皮膚和頭髮，或許仍能被社會所接受。因此，他選擇隱退從醫，這是否是在將自己的能力寄託於醫術呢？實在可惜。

此序文寫於光緒十四年（西元1888年）的十一月，由我的弟弟盧維雍謹慎地撰寫。