田宗漢

《醫寄伏陰論》~ 盧序

1. 盧序

天地，人身之所寄也。身體，四肢之所寄也。五官百骸，爪甲膚髮之所寄也。然則六經大道，其人之具體，而百家技流，其人之爪甲膚髮乎。古之隱淪皆有位天地育萬物，與時消息之具，而為飛為鳴為潛為蟄。操之人者，不可必也。至其負成人之體，以究成物之性，莫不俯仰上下，先後而一揆。

瀛嶠田君，姿特瑰奇，幼誦經史百家之言，皆有所剖析。當咸同多事之秋，挾策遊當路，三起三蹶，自以身廢不用，而爪甲膚髮，或不為世棄也。爰隱於醫作醫寄，意者鈄寄其所寄歟，殊可惜也。

光緒十四年戊子季冬愚弟盧維雍肅卿謹序

白話文：

[盧序] 天地是人類生存的環境，身體則是四肢活動的載體，而五官和全身的骨骸、指甲、皮膚、頭髮等，都是依附在身體上的部分。那麼，中醫的六經大道，就像是人的本體，而各種醫術流派，就相當於人的指甲、皮膚和頭髮了。古代的隱士們，都能夠理解天地間萬物的運行規律，他們能夠隨著時間的變遷，選擇飛翔、鳴叫、潛藏或蟄伏。然而，這些技能並非人人可以掌握。但他們都擁有健全的身體，並致力於研究萬物的本質，他們上觀天象，下察地理，前思後想，追求真理，這一切都在同一個原則下進行。

瀛嶠的田先生，外貌獨特，風采絕倫，他自小就能背誦各種經典、歷史和百家學說，對這些知識都有深刻的見解。在鹹豐、同治時期的動亂年代，他攜帶著策略遊走於政壇，經歷了三次的起落，最後自認為已經被時代拋棄，不再被社會所需要。但他仍然認為，即使自己的才華像指甲、皮膚和頭髮一樣，可能不被世人所重視，他仍然選擇隱居於醫學之中，將醫學作為他的寄託。然而，這樣的人才被埋沒，實在令人惋惜。

這是我在光緒十四年冬季，作為愚弟盧維雍肅卿，謹慎地為田先生寫下的序言。