慨自俞跗云遙，巫彭既遠，玉版之奇寖失，靈蘭之秘無傳，此膏肓之病，所以難為，而太和之春，無人更貯也。
乃有都昌上士，萊國鴻生，史服經衣，探《八索》《九丘》之奧，仁巢義杖，發三辰五嶽之靈。本良相之心為良醫，即活人之手而活國，技已精於三折，病不患夫四難。獨念長沙，真集大成之聖，惟茲《金匱》，難期冥悟之人，遂乃妙棄筌蹄，旁搜秘籍。當其探奇抉奧，則志無二格，靈有專門，及乎提要鉤玄，則說必解頤，趣皆炙舌，真所謂發智燈於暗室，渡寶筏於迷津者也。
嗟乎！當今之世，門檀桐君之術，家傳葛氏之方，求其返正緒於玄都，揚令名於綠籍者鮮矣。得是解而讀之，心花月透，意蕊春開，行見寶餌可以緩童年，妙藥可以駐斜景，豈非囊中之玉律，肘後之金科也歟！
僕學迷脈色，每懷橘井蘇公，識暗針砭。今識杏林董子，未調九候之則，壯不如人，欲覓千金之方，卿須憐我。制錦裳於雲表，愧乏中郎黃絹之詞，壽金石於人間，快探委宛紫書之秘，聊申揚扢，以附縹緗云爾。
乾隆歲次上章敦牂竊月曆下申士秀謹序於蓮子湖上之鵲華山房
【後記】
自從古代名醫俞跗和巫彭的時代遠去，珍貴的醫術逐漸失傳，靈妙的醫學奧秘不再流傳，因此那些深入膏肓的疾病難以治癒，世間也再無人能留住如春風般和煦的健康生機。
而今有位來自都昌的高士、萊國的鴻儒，身披經典之衣，深究《八索》《九丘》的玄奧，懷抱仁心義德，激發天地山川的靈氣。他以良相的胸懷行醫濟世，用救治世人的技藝振興家國，醫術已臻化境，再無疑難病症能阻礙他。他感嘆張仲景（長沙）的醫術集古今大成，而《金匱要略》這般經典卻少有人能真正領悟，於是超越常規，廣泛搜羅秘傳醫籍。他鑽研醫術時專心致志，靈感獨到；闡釋精要時見解透徹，妙趣橫生，宛如在暗室點亮智慧明燈，為迷途者指引寶筏渡津。
可嘆當今之世，雖有人自詡傳承桐君、葛洪的醫術，但真正能回歸正道、揚名醫林者寥寥無幾。如今得此醫書解讀，令人心扉澄明如月，意興勃發如春，書中珍貴的養生之法能延緩衰老，妙藥良方可駐留餘年，豈非隨身必備的醫家至寶？
我雖對脈理醫術懵懂，常仰慕橘井泉香的蘇仙風範；如今又識得杏林董子的高明，雖未能參透診脈玄機，年華已逝，唯盼求得濟世良方，望君垂憐。我如裁製雲端錦衣，慚愧無蔡邕（中郎）般的才情為此作序；但願此書如金石不朽，助人揭開紫書秘笈的神奇。僅以此文略表推崇，附於醫典之末。
——乾隆年間上章敦牂年臘月，歷下申士秀謹序於蓮子湖畔的鵲華山房