《金匱懸解》~ 後敘
後敘
1. 後敘
慨自俞跗云遙，巫彭既遠，玉版之奇寖失，靈蘭之秘無傳，此膏肓之病，所以難為，而太和之春，無人更貯也。
乃有都昌上士，萊國鴻生，史服經衣，探《八索》《九丘》之奧，仁巢義杖，發三辰五嶽之靈。本良相之心為良醫，即活人之手而活國，技已精於三折，病不患夫四難。獨念長沙，真集大成之聖，惟茲《金匱》，難期冥悟之人，遂乃妙棄筌蹄，旁搜秘籍。當其探奇抉奧，則志無二格，靈有專門，及乎提要鉤玄，則說必解頤，趣皆炙舌，真所謂發智燈於暗室，渡寶筏於迷津者也。
嗟乎！當今之世，門檀桐君之術，家傳葛氏之方，求其返正緒於玄都，揚令名於綠籍者鮮矣。得是解而讀之，心花月透，意蕊春開，行見寶餌可以緩童年，妙藥可以駐斜景，豈非囊中之玉律，肘後之金科也歟！
僕學迷脈色，每懷橘井蘇公，識暗針砭。今識杏林董子，未調九候之則，壯不如人，欲覓千金之方，卿須憐我。制錦裳於雲表，愧乏中郎黃絹之詞，壽金石於人間，快探委宛紫書之秘，聊申揚扢，以附縹緗云爾。
乾隆歲次上章敦牂竊月曆下申士秀謹序於蓮子湖上之鵲華山房
白話文：
自從傳說中的醫家俞跗離世久遠，巫彭也已遠去，那些珍貴的醫學典籍逐漸失傳，像靈蘭秘典這樣的秘密也無人知曉，這就是為何膏肓之病難以醫治，而美好的醫學春天，也無人再能守護的原因。
現在有一位都昌的賢士，萊國的才俊，他穿著古樸的服裝，研究《八索》、《九丘》等古籍的精髓，以仁愛之心和道義為杖，發掘天地間的靈氣。他本著為良相的心胸來當良醫，用能救活百姓的手去救活國家，他的醫術已精通到能將疑難病症反覆辨析，使各種難症都不再成為問題。他獨自懷念長沙的醫聖張仲景，認為他的《金匱要略》雖然是集大成的著作，卻難以找到真正理解其中奧妙的人，因此他便巧妙地拋棄了陳舊的醫學觀念，廣泛搜集各種醫學秘籍。當他深入研究探求其中奧秘時，他的志向專一，精神集中，等到他提煉要點，找出關鍵時，他的解說必定令人豁然開朗，妙趣橫生，真可謂是在黑暗中點亮智慧的燈火，在迷途中引導人們渡過難關的寶筏。
唉！當今世道，很多人只是學習淺顯的醫術，家傳的方子也多是平庸之作，想要尋找能回歸正統醫學精髓，讓醫術名揚天下的醫生，實在是太少了。如果能得到這本書來閱讀，就能像撥開雲霧見月明，心中充滿喜悅，就像春天花朵盛開一般，一定能看到有益於延緩衰老的珍貴藥物，以及能使人返老還童的神奇妙方，這難道不是我們應該珍藏的寶典，隨時可以參考的黃金法則嗎！
我學習醫學，對於脈象和氣色還不夠精通，常常懷念橘井中治病救人的蘇軾，也還不太明白針灸的奧妙。現在認識了杏林的董奉，雖然還沒能掌握診斷疾病的技巧，身體也不如年輕人，想要尋求能治病救人的良方，希望您能憐憫我。我雖然沒有像蔡邕那樣的文采，能寫出華麗的文章來讚美您，但我會將您的醫學成就比作金石一般，永遠流傳於世，並努力探究您所著的醫書中的奧秘，以便發揚您的醫學，將這篇文章附在您的著作之後，作為我的一份心意。
乾隆年間的某年某月，學生申士秀在蓮子湖畔的鵲華山房恭敬地寫下這篇序言。