《金匱懸解》~ 後敘
後敘
1. 後敘
慨自俞跗云遙，巫彭既遠，玉版之奇寖失，靈蘭之秘無傳，此膏肓之病，所以難為，而太和之春，無人更貯也。
白話文：
從俞跗、巫彭這些古代名醫離我們遠去之後，那些珍貴的醫術漸漸失落，神秘的醫學知識也沒有傳承下來，因此對於那些難治的疾病就更難處理了，而能保存下那些古老醫學精髓的人也沒有幾個了。
乃有都昌上士，萊國鴻生，史服經衣，探《八索》《九丘》之奧，仁巢義杖，發三辰五嶽之靈。本良相之心為良醫，即活人之手而活國，技已精於三折，病不患夫四難。獨念長沙，真集大成之聖，惟茲《金匱》，難期冥悟之人，遂乃妙棄筌蹄，旁搜秘籍。當其探奇抉奧，則志無二格，靈有專門，及乎提要鉤玄，則說必解頤，趣皆炙舌，真所謂發智燈於暗室，渡寶筏於迷津者也。
白話文：
當時有位德高望重的萊國上士鴻生，他鑽研《八索》《九丘》這類中醫祕笈，並發揚仁愛之道，發掘三辰五嶽的神祕力量。他以善相的智慧從事醫治，以救人的雙手安定國家，醫術已達爐火純青的境界，從不害怕疑難雜症。
但他獨自感念長沙太守張仲景的醫術博大精深，認為《金匱要略》這本經典很難為人所理解。於是，他巧妙地放棄了固有的成見，廣泛尋求祕傳的醫術典籍。
當他探索奇祕的醫理奧義時，他的志向專一而堅定，靈感也只集中於此。當他全面闡述醫理要點時，說理通透明晰，趣味盎然。這正是像在黑暗的密室中點亮智慧之燈，在迷茫的渡口引導寶筏前進。
嗟乎！當今之世，門檀桐君之術，家傳葛氏之方，求其返正緒於玄都，揚令名於綠籍者鮮矣。得是解而讀之，心花月透，意蕊春開，行見寶餌可以緩童年，妙藥可以駐斜景，豈非囊中之玉律，肘後之金科也歟！
白話文：
唉呀！當今社會，號稱精通桐君（即葛洪）道術的人，繼承葛氏醫方的家庭，能讓玄妙的醫術重現，揚名千古的人實在很少。得到這部醫書並讀懂它，心中如花朵在月光下綻放，心意如花蕊在春天中舒展，可以看到奇藥可以延緩衰老，妙藥可以駐留青春，豈不就是隨身攜帶的珍貴祕方，時刻能用得上的醫術寶典嗎！
僕學迷脈色，每懷橘井蘇公，識暗針砭。今識杏林董子，未調九候之則，壯不如人，欲覓千金之方，卿須憐我。制錦裳於雲表，愧乏中郎黃絹之詞，壽金石於人間，快探委宛紫書之秘，聊申揚扢，以附縹緗云爾。
乾隆歲次上章敦牂竊月曆下申士秀謹序於蓮子湖上之鵲華山房
白話文：
我鑽研脈象和麪色，時常仰慕蘇軾的才華，希望自己也能精通針灸。如今拜識了杏林高手董子，我還沒掌握九候的規則，體力不如人，想要尋找治病良方，希望您能憐憫我。雖然我沒有留下像曹植那樣華麗的詩詞，但我卻能欣賞像紫書那樣委婉含蓄的祕密。我寫這些文字，希望能像縹緲的絲帶一樣附着在您身上。