仲景先師，著《金匱玉函要略》一書，垂諸雜病之法，以約言而析玄理。玉楸子神宇天光，自負解者，乃參伍悅研，三載於茲。真宰恍惚，未得其眹。百家諸子之論，率皆過目而冰銷，入耳而瓦解，茲獨驚怖其言，譬猶河漢無極。其義何居？《南華》之奇，《太玄》之奧，可謂諔詭幻怪之至矣，然何至如此之閉結不解也。
仲景先師，憂念元元，意濟後來，知其解者，旦暮俟之。千百年來，竟索解人不得，此真欲廣文通恨事已。
戊辰，孟秋，既成《傷寒懸解》，乃復凝思眇慮，入此堅白。心遊萬仞，精騖八極，八月末望，又告成功。靈思妙悟，怳恍離披，幽理玄言，往來絡繹。向解《傷寒》，心枯神瘁，幾於白鳳朝飛，彩毫夜去，詎以強弩之末，竟爾羽沒石開，是亦千古之奇也。
蓋揚莊之文，義淺而辭深，《金匱》之書，言顯而理晦，非精於《靈》《素》之理者，不能解《金匱》之言，昧其理而求其言，是以幽冥而莫睹其原。注《金匱》者，蕙質而蓬心，金口而木舌，是皆今日適越而昔來者也。僕也身登會稽，親探禹穴，目睹越國江山，知昔日之來者，歧路迷罔，自謂適越而非也。
嗟呼！扁桑流譽於針砭，和緩蜚聲於方藥，彼豈樂此而為之？丈夫有志，郁淪奧渫，胸臆約結，何以為歡，求為醫經藥錄，啟先聖之玄扄，非第消永日而遣牢思，抑亦康濟斯民之術也，由是刳心刻意，而書傳焉。下之辭賦詩歌之麗，雕蟲篆刻之工，詹詹小言，間間小智，壯夫何心而為此也。
戊辰八月東萊都昌黃元御撰
自序
仲景先師撰寫《金匱玉函要略》，傳下治療雜病之法，以簡練的語言剖析深奧的道理。我（黃元御）自認天資聰穎，懷抱理解之心，反復鑽研，至今已三年，卻仍感真理恍惚，難以掌握要領。各家學說的理論，大多過目即忘，入耳即散，唯獨此書的內容令我震撼，其深廣如天河無際。其中道理究竟何在？即使《南華經》的奇思與《太玄經》的玄奧，已算極盡詭幻怪誕，卻也不至於如此難以破解。
仲景先師憂慮蒼生，一心濟世，期盼後世能有人理解其真義。然而千百年來，竟無一人能真正領悟，這誠然是文壇一大憾事。
戊辰年(1748年)初秋，我完成《傷寒懸解》後，再度凝聚心神，投入這艱深難解之書。心思遨遊天地，精研八方，至八月下旬，終於又告完成。靈感與妙悟紛至沓來，深奧的理論與玄妙的言辭交織湧現。先前註解《傷寒論》時，心力交瘁，幾近才思枯竭，未曾想以餘力竟能穿透頑石、豁然開朗，實屬千古奇緣。
揚雄、莊子的文章，道理淺顯而文辭深奧；《金匱》一書，言辭直白卻道理隱晦。若不精通《靈樞》《素問》的理論，便無法理解《金匱》的真意。若不明其理而強求其言，只會陷入幽暗，難窺本源。歷來註解《金匱》之人，雖有智慧卻未得精髓，如同今日才出發，卻宣稱昨日已抵達。我親身登臨會稽山，探訪禹穴，目睹越國山水，方知昔日自以為到達之人，其實早於岔路迷失而未察。
唉！扁鵲、桑君因針灸流傳美名，醫和、醫緩以方藥聲名遠播，他們豈是因喜好而為之？大丈夫心懷志向，卻鬱結於深奧學問之中，若不抒發胸臆，何以暢快？撰寫醫經藥錄，揭開先聖的玄奧之門，不僅為消磨時光、排遣憂思，更是救治百姓的良方。因此，我傾盡心血，專注著述。至於華麗的辭賦詩歌、雕琢文字的技藝，瑣碎言論與小聰明，壯志之人豈會費心於此？
——戊辰年(1748年)八月，東萊都昌黃元御撰