張仲景為《傷寒雜病論》合十六卷，今世但傳《傷寒論》十卷，雜病未見其書，或於諸家方中載其一二矣。
翰林學士王洙在館閣日，於蠹簡中得仲景《金匱玉函要略方》三卷，上則辨傷寒，中則論雜病，下則載其方，並療婦人，乃錄而傳之士流，才數家耳。嘗以對方對證者施之於人，其效若神。然而或有證而無方，或有方而無證，救疾治病，其有未備。
國家詔儒臣校正醫書，臣奇先校定《傷寒論》，次校定《金匱玉函經》，今又校成此書。仍以逐方次於證候之下，使倉卒之際，便於檢用也，又採散在諸家之方，附於逐篇之末，以廣其法。以其傷寒文多節略，故斷自雜病以下，終於飲食禁忌，凡二十五篇，除重複，合二百六十二方，勒成上中下三卷，依舊名曰《金匱方論》。
臣奇嘗讀《魏志·華佗傳》，云：出書一卷，曰此書可以活人。每觀華佗凡所療病，多尚奇怪，不合聖人之經，臣奇謂：活人者，必仲景之書也。
大哉炎農聖法，屬我盛旦！恭惟主上丕承大統，撫育元元，頒行方書，拯濟疾苦，使和氣盈溢，而萬物莫不盡和矣！
太子右贊善大夫臣高保衡
尚書都官員外郎臣孫奇等謹上
尚書司封郎中充直秘閣校理臣林億
《金匱要略方論》原序
張仲景編撰《傷寒雜病論》共十六卷，但現今世上只流傳《傷寒論》十卷，雜病部分未能得見，僅散見於各家醫方中零星記載。
翰林學士王洙任職館閣時，曾從殘損的典籍中發現張仲景的《金匱玉函要略方》三卷，上卷分析傷寒，中卷論述雜病，下卷記載藥方，並包含婦科治療內容。他抄錄後僅傳於少數醫家，以此方對症施治者，療效如神。然而書中或有病症而無藥方，或有藥方而無對應病症，救治疾病時尚不完備。
朝廷詔令儒臣校訂醫書，臣孫奇先後校定《傷寒論》與《金匱玉函經》，現又完成此書的校勘。將藥方逐一列於相應病症之下，以便緊急時快速查用；另蒐集散逸各家的藥方，附於每篇末尾以擴充治法。因傷寒部分文字省略過多，故僅從雜病部分起編訂，至飲食禁忌止，共二十五篇，刪除重複後彙整二百六十二方，分為上、中、下三卷，仍沿用原名《金匱方論》。
臣孫奇曾讀《魏志·華佗傳》記載：「傳下一卷醫書，言此書可活人。」但觀察華佗治病多偏奇異之法，未盡合聖賢經典。臣以為，能真正活人濟世者，必是仲景之書。
神農聖法何等偉大，幸得在此盛世重光！陛下承繼大統，撫育百姓，頒行醫方以解救疾苦，使天地和氣充盈，萬物皆得調和！
太子右贊善大夫臣高保衡、
尚書都官員外郎臣孫奇等敬呈
尚書司封郎中充直秘閣校理臣林億