《金匱懸解》~ 金匱要略方論原序
金匱要略方論原序
1. 金匱要略方論原序
張仲景為《傷寒雜病論》合十六卷，今世但傳《傷寒論》十卷，雜病未見其書，或於諸家方中載其一二矣。
白話文：
張仲景寫了《傷寒雜病論》共十六卷，現在只流傳了《傷寒論》十卷，至於雜病部分則沒有見到單行本，可能在其他一些醫方中零星收錄了一些內容。
翰林學士王洙在館閣日，於蠹簡中得仲景《金匱玉函要略方》三卷，上則辨傷寒，中則論雜病，下則載其方，並療婦人，乃錄而傳之士流，才數家耳。嘗以對方對證者施之於人，其效若神。然而或有證而無方，或有方而無證，救疾治病，其有未備。
白話文：
翰林學士王洙在翰林院工作期間，從古舊的書籍中發現了張仲景的《金匱要略方》三卷。上卷討論傷寒，中卷討論雜病，下卷記載了藥方，其中也包括治療婦科疾病的內容。王洙把這本書記錄下來，並傳給了少數幾位學者。他曾經根據《金匱要略方》對證施治，效果非常神奇。但是，有時會遇到有症狀卻找不到對應的藥方，或者有藥方卻找不到對應的症狀，這對救急治病來說是不完善的。
國家詔儒臣校正醫書，臣奇先校定《傷寒論》，次校定《金匱玉函經》，今又校成此書。仍以逐方次於證候之下，使倉卒之際，便於檢用也，又採散在諸家之方，附於逐篇之末，以廣其法。以其傷寒文多節略，故斷自雜病以下，終於飲食禁忌，凡二十五篇，除重複，合二百六十二方，勒成上中下三卷，依舊名曰《金匱方論》。
白話文：
國家命令儒臣校對醫書，我首先校定了《傷寒論》，接著校定了《金匱玉函經》，現在又完成了此書的校正。我沿用分科別病將方劑排列在證候的下方，以便在緊急情況下快速檢索使用。另外，我從其他名家的著作中採集散見的方劑，附加在各篇章的末尾，以擴展治療方法。由於《傷寒論》的文字多有簡略之處，因此我從雜病開始收載方劑，到飲食禁忌為止，共二十五篇。去除重複的內容後，收錄方劑二百六十二個，編成上、中、下三卷，仍舊定名為《金匱方論》。
臣奇嘗讀《魏志·華佗傳》，云：出書一卷，曰此書可以活人。每觀華佗凡所療病，多尚奇怪，不合聖人之經，臣奇謂：活人者，必仲景之書也。
白話文：
我曾經讀過《三國志·華佗傳》，上面說華佗寫了一本書，稱這本書可以救人。每次看到華佗治病的方式，都覺得很神奇，跟聖人的經典不符。我認為真正可以救人的，應該是仲景（張仲景）寫的書。
大哉炎農聖法，屬我盛旦！恭惟主上丕承大統，撫育元元，頒行方書，拯濟疾苦，使和氣盈溢，而萬物莫不盡和矣！
太子右贊善大夫臣高保衡
尚書都官員外郎臣孫奇等謹上
尚書司封郎中充直秘閣校理臣林億
白話文：
偉哉神農氏的醫學，賜予我們在陽光普照的早晨！恭謹地敬拜皇上，承接先祖的基業，撫慰萬民，頒布方書，救濟病苦，讓和氣充盈，萬物都沐浴在和諧之中！