1卷一
2臟腑經絡（十六章）
臟腑經絡，隱不可見，然有其外著者焉。若聲臭色脈，若寒熱痛癢，若喜怒愛憎，若便溺飲食，是皆可即顯以知微者，但粗工不解耳。先師張仲景，究天人之際，通神明之德，於臟腑經絡之內，示望聞問切之法，是亦長桑見物之神丹，太真燭怪之靈犀也。古聖賢四診玄機，悉在於此，此論不可不熟也。（《呂覽》語）
臟腑經絡（十六章）
臟腑與經絡的運行，雖然隱藏於體內無法看見，但外在會有相應的表現。例如聲音、氣味、面色、脈象，或是寒熱、疼痛、搔癢等感受，以及情緒上的喜怒、愛憎，乃至於排泄、飲食等狀況，這些都可以從外在現象推測內在的變化。然而，醫術粗淺的醫生往往無法領悟這一點。
先師張仲景，深入研究自然與人體的關聯，通曉陰陽變化的規律，在臟腑經絡的理論中，揭示出「望、聞、問、切」四種診斷方法。這就像是長桑君能洞悉病因的神奇丹藥，又如太真照見怪異的靈犀角，具有透徹本質的智慧。古代聖賢診病的精妙法則，全都在此論述之中，因此這部典籍必須深入研習。（引《呂覽》之言）
3臟腑經絡一
問曰：上工治未病何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾王不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。餘臟准此。
五行生剋，肝木剋土，脾土剋水，腎水剋火，心火剋金，肺金剋木。克其所勝，故以病傳之。見肝之病，知脾土被賊，先實其脾，是謂未病而早醫。土旺四季，其時脾不受邪，即勿補之。中工未曉相傳之義，見肝之病，不解實脾，惟治肝也，是以肝病未已，脾病復起。餘臟准此類推。（此引《難經》文）
臟腑經絡一
有人問：優秀的醫者為何能治療未發作的疾病？老師回答：所謂「治未病」，是指看到肝臟有病時，知道肝病會影響脾臟，所以先調理脾臟的機能。如果當時正值四季中脾氣旺盛的時期，脾臟不受病邪侵擾，就不需要特別補益。普通的醫者不懂這種臟腑相互影響的規律，見到肝病只治肝，而不明白要先調理脾臟。其他臟腑的調理也依此類推。
五行之間存在相生相剋的關係：肝屬木，木能剋脾土；脾屬土，土能剋腎水；腎屬水，水能剋心火；心屬火，火能剋肺金；肺屬金，金能剋肝木。當某一臟過強時，就會壓制其所勝的臟腑，使疾病傳遞。因此，見到肝病時，預知脾土會受損，先調理脾臟，這就是在疾病未形成前及早治療。若脾氣在四季旺盛的時期不受邪侵，便無需補益。普通醫者不明白這種傳變規律，只知治肝，結果肝病未癒，脾病又起。其他臟腑的治療原則也以此類推。（此段引述自《難經》）
4臟腑經絡二
問曰：病有急當救里救表者，何謂也？師曰：病，醫下之，續得下利清穀不止，身體疼痛者，急當救里，後身體疼痛，清便自調者，急當救表也。
此段見《傷寒·太陽篇》，而語稍不同。
傷寒表病，醫誤下之，瀉其脾陽，續得下利清穀不止，而身體疼痛，表證猶在者，表裡俱病，然急當救里。救里之後，身體疼痛，表證未解，清便自調，里證已愈，然後急當救表也。
臟腑經絡二
有人問：「疾病有時急需先治裡症，有時則需先治表症，該如何判斷？」
老師回答：「若患者因醫生誤用瀉下法治療，導致持續腹瀉、排出未消化的食物，且全身疼痛，此時應優先救治裡症；待腹瀉停止、大便恢復正常後，若身體疼痛仍在，則需立即治療表症。」
此論述出自《傷寒論·太陽病篇》，但文字略有差異。
當外感風寒表證未解，醫生誤用瀉下法，損傷脾陽，引發嚴重腹瀉、未消化食物隨糞便排出，同時表證的身痛症狀仍在時，雖屬表裡同病，但應優先救治裡症。待裡症緩解（腹瀉停止、大便正常），若表證未癒，身痛尚在，便須立即治療表症。
5臟腑經絡三
夫病痼疾，加以卒病，當先治其卒病，後乃治其痼疾也。
病有新舊，治有先後，此定法也。
對於同時患有長期痼疾與新發急症的患者，應當優先治療新發的急性病症，之後再處理原有的慢性疾病。
病症有新舊之分，治療自當按輕重緩急遵循先後順序，這是基本的治療原則。
6臟腑經絡四
問曰：經云厥陽獨行，何謂也？師曰：此為有陽無陰，故稱厥陽。
陽性上行，有陰以吸之，則升極而降，陰性下行，有陽以煦之，則降極而升。有陽無陰，則陽有升而無降，獨行於上，故稱厥陽。
臟腑經絡四
有人問：「古代醫書提到『厥陽獨行』，這是什麼意思？」
老師回答：「這是指只有陽氣而缺乏陰氣的情況，所以稱為『厥陽』。
陽氣的性質是向上運行，如果有陰氣牽引它，上升到極點後就會轉為下降；陰氣的性質是向下運行，如果有陽氣溫暖它，下降到極點後就會轉為上升。若只有陽氣而沒有陰氣，陽氣就會只升不降，獨自向上運行，因此稱為『厥陽』。」
7臟腑經絡五
問曰：陽病十八，何謂也？師曰：頭痛，項、腰、脊、臂、腳掣痛。陰病十八，何謂也？師曰：咳嗽上氣、喘、噦、咽痛、腸鳴脹滿、心痛拘急。五臟病各有十八，合為九十病。人又有六微，微有十八病，合為一百八病。五勞、七傷、六極、婦人三十六病，不在其中。
清邪居上，濁邪居下，大邪中表，小邪中里，䅽飥之邪，從口入者，宿食也。五邪中人，各有法度，風中於前，寒中於暮，濕傷於下，霧傷於上，風令脈浮，寒令脈急，霧傷皮腠，濕流關節，食傷脾胃。極寒傷經，極熱傷絡。䅽與馨同。
經絡在外為陽，頭項腰脊臂腳六者掣痛，是謂陽經之六病。陽有三陽，太陽、陽明、少陽三經，一經六病，三六十八，此陽病之十八也。五臟在內為陰，咳嗽上氣、喘促、噦逆、咽痛、腸鳴脹滿、心痛拘急，是為陰臟之六病。陰有三陰，太陰、少陰、厥陰三經，一經六病，三六十八，此陰病之十八也。
五臟之病，非第各有十八，一臟之病，虛則六氣乘我，實則我乘六氣，合之本氣自病，亦有六條，是為三六十八。五臟病各有十八，合為九十病也。人又有六微，《難經》：心脈急甚者，肝邪干心也，心脈微急者，膽邪干小腸也，凡臟邪則甚，腑邪則微，故六腑之病，謂之六微。一腑之病，虛則六氣乘我，實則我乘六氣，合之本氣自病，亦有六條，是為三六十八。
六腑病各有十八，合為一百八病也。此三陽三陰、五臟六腑之中於五邪，虛實相乘之大數也。五勞，五臟之勞病，六極，六腑之極病，七傷，飲食、憂勞、飢飽、房室、經絡、營衛、氣血之損傷，（五勞、七傷，解見，「虛勞」。）婦人三十六病（解見婦人「妊娠」、「產後」、「虛勞」），皆本內傷，不關外邪，故另當別論，不在其中。
五邪維何？清邪居於上，濁邪居於下，大邪中於表，小邪中於里，䅽飥之邪，從口入者，宿食也，是謂五邪。五邪中人，各有一定之法度。風為大邪，中於身前，多得之日早，寒為小邪，中於身後，多得之日暮，濕為濁邪，傷於下焦，霧為清邪，傷於上部，此五邪中人之部位也。
風則令脈浮虛，是謂大邪之中表，寒則令脈緊急，是謂小邪之中里，霧則傷其皮腠，居於上而中於表，濕則流於關節，居於下而中於里，食則傷其脾胃，入於口而中於中，此五邪中人之處所也。邪雖有五，不過寒熱二者而已，五邪中人，總之極寒則內傷於經，極熱則外傷於絡也。
[臟腑經絡五]
有人問：「陽病有十八種，指的是什麼？」回答說：「包括頭痛，以及頸項、腰部、脊椎、手臂、腳部的抽掣疼痛。」又問：「陰病有十八種，指的是什麼？」回答說：「包括咳嗽氣逆、喘息、打嗝、咽喉疼痛、腸鳴腹脹、心口疼痛拘急。」五臟的病各有十八種，合計為九十種病症。人體還有六腑的輕微病症（六微），每腑有十八種病，合計為一百零八種病。至於五勞、七傷、六極，以及婦人的三十六種病，則不包含在這些分類中。
經絡分佈在體表屬陽，頭、頸項、腰、脊椎、臂、腳六處的抽掣疼痛，稱為陽經的六種病症。陽經分為三陽（太陽、陽明、少陽），每一經有六種病症，三經合計十八種，這就是「陽病十八」。五臟在體內屬陰，咳嗽氣逆、喘息、打嗝、咽痛、腸鳴腹脹、心口拘急疼痛，是陰臟的六種病症。陰經分為三陰（太陰、少陰、厥陰），每一經有六種病症，三經合計十八種，這就是「陰病十八」。
五臟的病症不僅各有十八種，還包括：當臟氣虛弱時，六種外邪會乘虛侵襲；臟氣亢盛時，則會反制六氣；再加上本臟自病的情況，各有六條途徑，因此三類合計十八種。五臟病症各有十八種，總共九十種病症。此外，人體還有六腑的輕微病症（六微）。《難經》提到：心脈極度緊急是肝邪犯心，心脈微微緊急則是膽邪影響小腸。臟腑受邪時，臟病較重，腑病較輕，因此六腑的病症稱為「六微」。每一腑病症的虛實變化和外邪侵襲，也有十八種途徑，六腑合計一百零八種病症。
以上是三陽三陰、五臟六腑受五種病邪侵襲，虛實相兼的總體規律。五勞是五臟的勞損病症，六極是六腑的極度虛損，七傷包括飲食、憂勞、飢飽、房事、經絡、營衛、氣血的損傷（詳見「虛勞」篇），婦人的三十六種病（見「妊娠」、「產後」、「虛勞」篇），這些都屬於內傷問題，與外邪無關，因此另當別論，不計入前述分類。
五種病邪是什麼？清邪居於上部，濁邪居於下部；強烈的病邪侵犯體表，輕微的病邪侵入體內；飲食不當所致的病邪從口而入，形成宿食停滯。五邪侵襲人體各有規律：風邪屬大邪，多侵襲身體前部，常在白天早晨傷人；寒邪屬小邪，多侵襲身體後部，常在傍晚傷人；濕邪屬濁邪，損傷下焦；霧邪屬清邪，損傷上部——這是五邪侵襲的部位特點。
風邪使脈象浮虛（大邪中表），寒邪使脈搏緊急（小邪中里），霧邪傷及皮膚腠理（上中於表），濕邪流注關節（下中於里），飲食傷脾胃（口入中焦）。病邪雖有五種，但歸根結底不外乎寒熱兩類：極寒會內傷經脈，極熱則外傷絡脈。