《傷寒直指》~ 《傷寒論》序 (2)

1. 《傷寒論》序

夫《傷寒論》，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬。故晉皇甫謐序《甲乙針經》云：伊尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液。漢張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗。近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎。

張仲景漢書無傳，見《名醫錄》云：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖。時人言識用精微過其師。所著論其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之。其間如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。

開寶中，節度使高繼沖曾編錄進上。其文理舛錯，未嘗考正。歷代雖藏之書府，亦闕於讎校。是使治病之流，舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫書，臣奇續被其選。以為百病之急，無急於傷寒。今先校定張仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除復重定有一百一十二方。今請頒行。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上

白話文：

《傷寒論》這部著作，可說是繼承並發展了偉大前人的思想，其他各家無法與其相比。因此晉朝的皇甫謐在《甲乙針經》的序言中提到：伊尹以他那卓越的才能，採用了神農的本草理論，製作了藥湯。到了漢朝，張仲景進一步擴展藥湯的應用，寫成了十多卷的論述，使用這些方法的人多數都得到了驗證。近代的太醫令王叔和，精心整理了仲景的遺留理論，這些理論都非常實用。由此可見，仲景的方法源於伊尹，而伊尹的理論又源自神農，這不正是繼承了偉大前人的思想嗎？

張仲景在《漢書》中沒有傳記，但在《名醫錄》中有他的記錄，他是南陽人，名叫機，仲景是他的字。他曾被推舉為孝廉，官職最高至長沙太守。他的醫術最初是由同鄉的張伯祖教授的。當時的人都認為他對醫學的理解和運用遠超其師。他的著作語言精煉深奧，方法簡潔詳細，不是那些見識淺薄的人可以理解的。從仲景至今已經八百多年，只有王叔和能夠學習和理解他的理論。像葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈這些人，他們都不是沒有才能，只是他們都有自己的理論體系，而無法深入理解和發揚仲景的理論。

在開寶年間，節度使高繼沖曾經編輯並上呈此書。但是書中的文理存在許多錯誤，未曾得到修正。儘管各個朝代都將此書收藏在書庫中，但都忽略了校對工作。這使得從事治病的人，整個天下都無人真正瞭解此書的內容。國家下詔要求儒臣校正醫書，我有幸被選中。我認為各種疾病中，最緊急的莫過於傷寒。現在我先校定了張仲景的《傷寒論》十卷，總共二十二篇，其中包含了三百九十七種治療方法，經過刪重整理後，確定了有一百一十二個藥方。現在我請求頒布並執行。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中祕閣校理臣林億等人謹上。