《傷寒直指》~ 《傷寒卒病論》集

1. 《傷寒卒病論》集

論曰：余每覽越人人虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。崇怖其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉！卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。

齎百年之壽命，持至寶之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼。厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟。不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，濛濛昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨世之士，馳竟浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也。

白話文：

【論曰：每次看到《史記》中扁鵲為趙簡子診病和周公姬旦（齊侯）的臉色診斷，都感歎他們醫術的高超。令人驚訝的是，當今社會的人們竟然不注重醫藥學，不去深入研究藥方和技術，上可以治療君王和親人的疾病，下可以救助貧窮和貧困的人們，中間可以保護自己的身體，維護生命。他們只是忙於追逐榮耀和地位，攀附權貴，日以繼夜，只追求名利。他們看重了枝節末葉，卻忽視了根本，外表光鮮，內心空虛，皮膚都不存在了，毛髮又怎樣依附呢！突然受到邪氣的侵襲，遭遇非正常的疾病，禍難到來，才驚慌失措。他們放下身段，卑躬屈膝，祈求巫師和道士的幫助，最後只能歸咎於天命，束手無策。

他們擁有百年的生命，持有珍貴的健康，卻交給平凡的醫生，任由他們擺布。唉，當生命終結，靈魂消逝，轉化為其他生物，沈睡在地下，徒留人們為之哭泣。可悲啊！整個世界都昏庸無知，沒有人能醒悟。他們不惜生命，像輕視生命一樣，他們追求的榮譽和地位又算得了什麼呢？進不能愛護他人、瞭解他人，退不能愛護自己、瞭解自己，在災難和禍難面前，身處困境，矇昧不明，如同遊魂一般。悲哀啊！追尋世俗的人，急功近利，追求浮華，忽略了生命的基礎，拋棄自我，處境危險，就像冰谷一樣，到了這樣的地步。】

余宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚》、《藥錄》、並平脈辨證，為《傷寒卒病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。

若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運萬數，人稟五常，以有五臟。經絡腑俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極。自非才高議妙，豈能探其理致哉。上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公。下此以往，未之聞也。

白話文：

我的宗族向來人數眾多，超過兩百人。自建安年間至今，還不到十年，其中死亡的人已佔了三分之二，而因傷寒而亡的更佔了七成。感嘆往昔逝去的生命，悲傷那些橫死無救的亡魂，因此我勤奮研讀古籍，廣泛收集各種醫方，並參照《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚》、《藥錄》，以及平脈辨證的方法，撰寫了《傷寒卒病論》，共十六卷。雖然不能保證能治癒所有疾病，但希望藉此可以讓後人能夠明瞭疾病的根源。

若能參閱我所收集的醫學知識，已可領悟醫學精髓的半數。天地運作依循五行之理，以推算萬物的變化，人體則秉承五行之常，具有五臟六腑。經絡、腑俞、陰陽互相貫通，奧妙難解，變化無窮。若非才智過人，見解精妙，怎能洞悉其奧妙呢？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等醫學大師，中古有長桑、扁鵲，漢代有公乘陽慶及倉公。此後，便再也沒有如此傑出的醫學人才出現了。

觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知。各承家技，終始順舊。省疾問病，務在口給。相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足。人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無彷彿。明堂闕庭，盡不見察，所謂管窺而已。夫欲視死別生，實為難矣。

孔子云：生而知之者上，學則亞之，多聞博識知之次也。余宿尚方術，請事斯語。

長沙守南陽張機著

白話文：

現在的醫生，不認真研究經典，只憑著自己的一點淺薄知識行醫。他們各自沿襲家傳的醫術，墨守成規，從不創新。診病時，只顧著嘴上說得流利，匆匆忙忙地開藥。摸脈只摸寸關尺三部中的寸部，不摸尺部，握著手只摸手，不摸腳。人迎脈和趺陽脈，三部脈象都不仔細觀察，心跳和呼吸次數，不到五十次就下結論。短時間內就診斷病情，也不仔細考慮其他可能性。面部和頭部，也不認真觀察，簡直是管中窺豹，一葉障目。想要醫死人而救活人，談何容易！

孔子說：「生而知之者，是上等人；學習才能知之者，是次等人；博聞廣識才能知之者，是再等人。」我秉承先祖的醫術，謹遵孔子這句話。