《傷寒直指》~ 《傷寒論》序 (2)

1. 《傷寒論》序

夫《傷寒論》，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬。故晉皇甫謐序《甲乙針經》云：伊尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液。漢張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗。近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎。

張仲景漢書無傳，見《名醫錄》云：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖。時人言識用精微過其師。所著論其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之。其間如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。

開寶中，節度使高繼沖曾編錄進上。其文理舛錯，未嘗考正。歷代雖藏之書府，亦闕於讎校。是使治病之流，舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫書，臣奇續被其選。以為百病之急，無急於傷寒。今先校定張仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除復重定有一百一十二方。今請頒行。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上

白話文：

《傷寒論》傳承古代聖賢的思想精華，其他醫家著作都難以與之相比。晉朝皇甫謐在《甲乙針經》序言中提到：伊尹憑藉卓越的智慧，參考神農氏的《本草》，創製了湯藥療法。漢代的張仲景進一步發揚湯液療法，編寫成十幾卷的醫書，臨床應用極為有效。近代太醫令王叔和整理張仲景的遺著非常精準，這些理論都能實際運用。可見張仲景承襲伊尹的醫術，而伊尹的理論根源於神農氏的經典，這難道不是繼承聖人思想的明證嗎？

史書《漢書》中沒有張仲景的傳記，但《名醫錄》記載：他是南陽人，名叫張機，仲景是他的字。曾獲舉孝廉，官至長沙太守。早年師從同鄉張伯祖學醫，當時人們評價他的醫術見解比老師更為精深。他的著作理論精闢深奧，方法簡明完備，絕非學識淺薄之人所能領悟。從張仲景至今已八百多年，只有王叔和真正掌握其精髓。其間雖有葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈等醫家，雖才學出眾，但各自成一家之言，未能真正闡發仲景學說的深意。

宋代開寶年間，節度使高繼沖曾編纂此書進獻朝廷。但內容錯漏頗多，未經仔細校正。雖然歷代都將此書收藏於宮廷書庫，卻缺乏系統校勘。這導致行醫者幾乎無人真正理解其中精髓。現今朝廷詔令文官校正醫籍，我有幸參與其中。考慮到各種疾病中傷寒最為危急，因此優先校訂張仲景《傷寒論》十卷，共計二十二篇，包含三百九十七種治法，刪除重複後得一百一十二首方劑。現呈請頒布推行。

太子右贊善大夫高保衡、尚書屯田員外郎孫奇、尚書司封郎中秘閣校理林億等恭敬呈上