《傷寒直指》~ 《傷寒論》序

1. 《傷寒論》序

夫前聖有作，後必有繼而述之者，則其教乃得著於世矣。醫之道源自炎黃，以至神之妙，始興經方。繼而伊尹，以元聖之才撰成湯液，俾黎庶之疾疢，咸遂蠲除，使萬代之生靈，普蒙拯濟。後漢張仲景，又廣湯液為《傷寒卒病論》十卷，然後醫方大備。茲先聖後聖，若合符節。

至晉太醫令王叔和，以仲景之書撰次成敘，得為完帙。昔人以仲景方一部為眾方之祖，蓋能繼述先聖之所作。迄今千有餘年，不墜於地者，又得王氏闡明之力也。傷寒十卷，其言精而奧，其法簡而詳，非寡聞淺見所能頤究。後雖有學者，又各自名家，未見發明，僕喬業醫，自幼徂老，耽味仲景之書五十餘年矣。

白話文：

古代聖賢有創立醫學理論者，後世必有繼承並闡述者，如此才能讓醫學教導流傳於世。醫學的起源可以追溯到炎黃時代，當時神農氏嚐百草，開啟了經方醫學的先河。之後伊尹憑藉聖賢之才，撰寫了《湯液》，使百姓的疾病得以消除，讓後代子孫皆能受到醫術的救濟。漢代張仲景則將《湯液》擴充為《傷寒卒病論》十卷，使醫學方劑更加完善。這些先賢後聖，如同接續的符節，一脈相承。

晉朝太醫令王叔和將張仲景的著作整理成冊，使其完整無缺。古人將張仲景的醫方視為眾方之祖，因為他能繼承先賢的醫學成果。至今已過千年，這份醫學遺產依然屹立不倒，這都要歸功於王氏的闡明。傷寒十卷內容精深奧妙，其方法簡潔詳盡，非淺學者所能理解。雖然後來也有許多名醫，但都未曾有超越張仲景者。我從小就醉心於醫學，至今已鑽研張仲景的著作超過五十年了。

雖粗得其門而近升乎堂，然未入於室，常為慊然。昨者，邂逅聊攝成公，議論該博，朮業精通，而有家學。注成傷寒十卷，出以示僕。其三百九十七法之內，分析異同，彰明隱奧，候陳脈理，區別陰陽，使表裡昭然，俾汗下而灼見。百一十二方之後，通明名號之由，彰顯藥性之主，十劑輕重之攸分，七精製用之斯見，彆氣味之所宜，明補瀉之所適。文皆引《內經》，旁牽眾說，方法之辨，莫不允當。

實前賢所未言，後學所未識。是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者，今悉達其奧矣。親覿其書，誠難默默。不揆荒蕪，聊序其略。

時甲子仲秋日，洛陽嚴器之序

白話文：

雖然我粗略地了解了醫學的門徑，並接近了堂堂正正的醫學殿堂，但始終未能真正進入醫學的內室，心中總是感到空虛。昨天，我偶然遇見了成公，和他談論醫學的博大精深。成公醫術精湛，並且有家學淵源。他著有《傷寒十卷》，並拿出來給我看。

書中三百九十七種醫法，他都分析了異同，闡明了隱晦之處，詳細說明了診察脈象和理法，區分了陰陽，使表裡症狀一目了然，並使發汗和下瀉的療效顯而易見。在百一十二個方劑之後，他還詳細說明了藥物名稱的來源，彰顯了藥物的特性，區分了十劑的輕重，展示了七種藥材的製作和用途，分辨了藥物的氣味和適用症狀，明確了補瀉藥物的功效。

文章中處處引述《內經》，並旁徵博引其他醫學理論，醫學方法的辨別，無不恰當。這确实是前贤们没有论述过，后学们没有了解过的内容，正是我领悟仲景医术精髓的精髓所在。以往我心中所感到空虛之感，如今都已消散殆盡。

親自閱讀了他的著作，實在難以掩飾心中的激動之情。雖然我醫學造詣淺薄，但還是斗膽略述其要點，以饗讀者。

甲子年仲秋，洛陽嚴器序

夫《傷寒論》，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬。故晉皇甫謐序《甲乙針經》云：伊尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液。漢張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗。近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎。

張仲景漢書無傳，見《名醫錄》云：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖。時人言識用精微過其師。所著論其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之。其間如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。

白話文：

《傷寒論》承襲了古代聖賢的醫學思想，後世醫家無人能與其相提並論。晉朝的皇甫謐在《甲乙針經》序文中寫道：伊尹憑藉高深的智慧，參考了神農本草，創立了湯液治療法。漢朝的張仲景則繼承並發展了湯液治療法，寫下了《傷寒論》等著作，臨床實踐效果顯著。近世的太醫令王叔和對張仲景的遺論進行了整理和闡釋，使其更加精準可行。由此可見，張仲景繼承了伊尹的醫學理念，而伊尹則源於神農的醫學經典，這不就是承襲古代聖賢思想的最佳例證嗎？

張仲景在漢朝史書中沒有記載，但《名醫錄》記載他為南陽人，名機，仲景是他的字。他曾任舉孝廉，官至長沙太守。他最初師從同郡的張伯祖學習醫術，當時人們認為他的醫術精湛，甚至超過了老師。張仲景的著作《傷寒論》文筆精煉、內涵深奧，方法簡潔卻又詳盡，非淺薄之人所能理解。自張仲景以來，八百多年中只有王叔和一人能真正理解並繼承他的醫學思想。其間，葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈等人雖然也是醫學大家，但他們各自發展自己的醫學理論，卻沒有真正深入研究和繼承張仲景的醫學思想。

開寶中，節度使高繼沖曾編錄進上。其文理舛錯，未嘗考正。歷代雖藏之書府，亦闕於讎校。是使治病之流，舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫書，臣奇續被其選。以為百病之急，無急於傷寒。今先校定張仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除復重定有一百一十二方。今請頒行。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上

白話文：

開寶年間，節度使高繼沖曾編纂了一本醫書，進獻給皇帝。然而這本書文字錯亂，沒有經過考證，雖然歷代都將它收藏在藏書閣中，卻沒有人仔細校對。因此，治病的人，舉天下無人知曉這本書的內容。

國家下詔令儒臣校正醫書，臣奇續有幸被選中。臣認為，所有疾病中最急迫的，莫過於傷寒。因此，臣首先校定張仲景的《傷寒論》十卷，共二十二篇，其中記載了三百九十七種病症，並整理出112個方劑，去除重複的內容。

如今，臣請求頒行此書。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。