《傷寒說意》~ 卷首 (2)
卷首 (2)
1. 六經解
心手少陰之經，起於心中，出屬心系，下膈，絡小腸，從心系上挾咽，系目系，從心系上肺，出腋下，循臑內後廉，行太陰、心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後，循小指之內，出其端。
肝足厥陰之經，起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵少腹，挾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，連目系，上出額，與督脈會於巔，從目系下頰，環唇內，貫膈，注肺。
心主手厥陰心包絡之經，起於心中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦，從胸出脅，下腋，循臑內，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，入掌中，循中指，出其端。
陽經在表，陰經在裡，太陽在外，皮毛之分也，次則陽明，次則少陽，次則太陰，次則少陰，次則厥陰，近於骨矣。陽經則屬腑絡臟，陰經則屬臟絡腑。足之陽經，行於股外，陰經行於股內，手之陽經，行於臂外，陰經行於臂內。陽經之次，陽明在前，少陽在中，太陽在後，陰經之次，太陰在前，厥陰在中，少陰在後。
手之陰經，自胸走手，陽經自手走頭，足之陽經，自頭走足，陰經自足走胸。手三陽之走頭，足三陽之走足，皆行於頸項而會於督之大椎。手足經之分走，異道環周，太陽、少陰，行身之背，陽明、太陰，行身之前，少陽、厥陰，行身之側。是諸經之部次也。
經有十二，獨言足經而不言手經者，手之六經，自胸而手，自手而頭，所轄之部小，足之六經，自頭而足，自足而胸，所轄之部大，經大則氣旺，氣旺則病加也。兩經同氣，病則俱病，但手經輕清而足經重濁，病則手經輕而足經重，以足經之氣偏於重濁故也。
白話文：
六經解
心包經（手少陰心經）從心臟開始，經過心臟的經絡，向下穿過橫膈膜，與小腸相連。從心臟經絡向上，經過咽喉，連接著眼睛的經絡，再從心臟經絡向上通往肺臟，從腋下出來，沿著上臂內側後緣向下走，經過手太陰肺經和心經之後，到達肘內側，沿著前臂內側後緣，到達手掌後側，沿著小指內側，到達小指尖。
肝經（足厥陰肝經）從大腳趾內側趾甲角旁的毛髮生長處開始，向上沿著腳背內側邊緣，離內踝骨一寸，向上到內踝骨上八寸，經過足太陰脾經之後，向上沿著大腿內側，經過陰部，到達下腹部，經過胃部，與肝臟相連，與膽囊相通，向上穿過橫膈膜，分佈在胸肋部，沿著喉嚨後面，連接著眼睛經絡，向上到達額頭，與督脈在頭頂相交，從眼睛經絡向下到達面頰，環繞嘴唇內側，穿過橫膈膜，到達肺臟。
心包經（手厥陰心包經）從心臟開始，經過心包絡，向下穿過橫膈膜，與三焦經相通，從胸部出來，經過脅肋部，到達腋下，沿著上臂內側，行走在手太陰肺經和手少陰心經之間，進入肘內側，向下到達手掌中心，沿著中指，到達中指尖。
陽經在身體外側，陰經在身體內側；太陽經最外，位於皮毛之間；其次是陽明經；其次是少陽經；其次是太陰經；其次是少陰經；厥陰經最裡，靠近骨骼。陽經與腑臟相連，陰經與臟腑相連。腳部的陽經行於大腿外側，陰經行於大腿內側；手部的陽經行於手臂外側，陰經行於手臂內側。陽經的順序是：陽明經在前，少陽經在中間，太陽經在後；陰經的順序是：太陰經在前，厥陰經在中間，少陰經在後。
手部的陰經從胸部走向手部，陽經從手部走向頭部；腳部的陽經從頭部走向腳部，陰經從腳部走向胸部。手部三條陽經走向頭部，腳部三條陽經走向腳部，都在頸項部交匯於督脈的大椎穴。手足經脈的分佈，各自環繞全身。太陽經和少陰經行於身體的背部；陽明經和太陰經行於身體的前部；少陽經和厥陰經行於身體的側面。這是各經脈的部位和順序。
經絡共有十二條，只論述足部經絡而不論述手部經絡的原因是：手部六條經絡從胸部走向手部，再從手部走向頭部，所經過的部位較小；腳部六條經絡從頭部走向腳部，再從腳部走向胸部，所經過的部位較大。經絡所經過的部位大，則氣血旺盛，氣血旺盛則疾病加重。兩條經絡氣血相通，生病則同時生病，但是手部經絡屬輕清之性，腳部經絡屬重濁之性，生病時手部經絡症狀較輕，腳部經絡症狀較重，這是因為腳部經絡的氣血偏於重濁的緣故。
2. 六氣解
天有六氣，初之氣，厥陰風木，二之氣，少陰君火，三之氣，少陽相火，四之氣，太陰濕土，五之氣，陽明燥金，六之氣，太陽寒水。天人同氣也，肝足厥陰之經，是為風木，心手少陰之經，是為君火，三焦手少陽之經，是為相火，脾足太陰之經，是為濕土，大腸手陽明之經，是為燥金，膀胱足太陽之經，是為寒水。
經有十二，六氣統之，厥陰以風木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風，少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱，少陽以相火主令，足少陽木也，從子化氣而為暑，太陰以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕，陽明以燥金主令，足陽明土也，從子化氣而為燥，太陽以寒水主令，手太陽火也，從夫化氣而為寒。經氣對化，自然之理。
人之六氣，不病則不見，病則一經之氣見，或自見其令氣，或自見其本氣，或主令者而見從化之氣，或從化者而見主令之氣，視其經氣之盛衰焉。厥陰、太陰、太陽，足經主令而手經化氣者也。足厥陰，風木也，手厥陰之火，應從風化，而厥陰經病，陽虛則手厥陰化氣於風木，陽盛則手厥陰不從風化而從少陽之暑化。
足太陰，濕土也，手太陰之金，應從濕化，而太陰經病，陽虛則手太陰化氣於濕土，陽盛則手太陰不從濕化而從陽明之燥化。足太陽，寒水也，手太陽之火，應從寒化，而太陽經病，陽虛則手太陽化氣於寒水，陽盛則手太陽不從寒化而從少陰之熱化。少陰、少陽、陽明，手經主令而足經化氣者也。
足少陰，水也，水之氣為寒，少陰經病，陽盛則足少陰化氣於君火，陽虛則不從火化而從太陽之寒化。足少陽，木也，木之氣為風，少陽經病，陽盛則足少陽化氣於相火，陽虛則不從火化而從厥陰之風化。足陽明，土也，土之氣為濕，陽明經病，陽盛則足陽明化氣於燥金，陽虛則不從燥化而從太陰之濕化。主令者盛，則化氣者從之，化氣者盛，則主令者從之，總之不離乎本氣之虛實耳。
陰易盛而陽易衰，凡人之病，陰盛者多，陽盛者少。太陽之病，足太陽主令於寒水者十之六七，手太陽化氣於君火者十之二三。陽明之病，手陽明主令於燥金者十之一二，足陽明化氣於濕土者十之八九。少陽之病，手少陽主令於相火者十之三四，足少陽化氣於風木者十之六七。
太陰之病，足太陰主令於濕土者不止十九，手太陰化氣乾燥金者未能十一。少陰之病，足少陰化氣於寒水者無人非是，手少陰主令於君火者千百之一。厥陰之病，足厥陰主令於風木者十之八九，手厥陰化氣於相火者十之一二。陽從陰化則易，陰從陽化則難，氣數如此，無如何也。
一經有一經之性情，經氣和平，彼此交濟，一經之性情不至偏見。一經病則自見其本氣，而一經之性情遂處發現，《傷寒》六經之證，六經之性情發現也。仲景為六經寫真，知六氣也，知六氣之變化，則知六經之性情矣。
白話文：
大自然的氣有六種，第一種氣是厥陰風木，第二種氣是少陰君火，第三種氣是少陽相火，第四種氣是太陰濕土，第五種氣是陽明燥金，第六種氣是太陽寒水。人與自然界的氣是相通的，肝臟所屬的足厥陰經脈，就對應風木；心臟所屬的手少陰經脈，就對應君火；三焦所屬的手少陽經脈，就對應相火；脾臟所屬的足太陰經脈，就對應濕土；大腸所屬的手陽明經脈，就對應燥金；膀胱所屬的足太陽經脈，就對應寒水。
人體有十二條經脈，這六種氣統管著它們。厥陰以風木為主導，但手厥陰經脈屬火，是從母親的氣轉化成風；少陰以君火為主導，但足少陰經脈屬水，是從配偶的氣轉化成熱；少陽以相火為主導，但足少陽經脈屬木，是從孩子的氣轉化成暑熱；太陰以濕土為主導，但手太陰經脈屬金，是從母親的氣轉化成濕；陽明以燥金為主導，但足陽明經脈屬土，是從孩子的氣轉化成乾燥；太陽以寒水為主導，但手太陽經脈屬火，是從丈夫的氣轉化成寒冷。經脈之氣相互轉化，這是自然界的道理。
人體內的這六種氣，在沒有生病時不會顯現出來；一旦生病，就會顯現出其中一條經脈的氣。有時會顯現出主導的氣，有時會顯現出原本的氣，有時是主導的氣顯現出轉化的氣，有時是轉化的氣顯現出主導的氣，這要看經脈之氣的盛衰情況。厥陰、太陰、太陽這三條經脈，是足部的經脈主導，而手部的經脈是轉化氣。比如足厥陰是風木，手厥陰屬火，本應轉化為風，但如果厥陰經生病，陽氣虛弱，手厥陰就會轉化為風木；陽氣旺盛，手厥陰就不會轉化為風，反而會轉化為少陽的暑熱。
足太陰是濕土，手太陰屬金，本應轉化為濕，但如果太陰經生病，陽氣虛弱，手太陰就會轉化為濕土；陽氣旺盛，手太陰就不會轉化為濕，反而會轉化為陽明的乾燥。足太陽是寒水，手太陽屬火，本應轉化為寒，但如果太陽經生病，陽氣虛弱，手太陽就會轉化為寒水；陽氣旺盛，手太陽就不會轉化為寒，反而會轉化為少陰的熱。少陰、少陽、陽明這三條經脈，是手部的經脈主導，而足部的經脈是轉化氣。
足少陰屬水，水的氣是寒，如果少陰經生病，陽氣旺盛，足少陰就會轉化為君火；陽氣虛弱，就不會轉化為火，反而會轉化為太陽的寒冷。足少陽屬木，木的氣是風，如果少陽經生病，陽氣旺盛，足少陽就會轉化為相火；陽氣虛弱，就不會轉化為火，反而會轉化為厥陰的風。足陽明屬土，土的氣是濕，如果陽明經生病，陽氣旺盛，足陽明就會轉化為燥金；陽氣虛弱，就不會轉化為燥，反而會轉化為太陰的濕。主導的氣旺盛，轉化的氣就會跟隨它；轉化的氣旺盛，主導的氣就會跟隨它。總之，都離不開原本氣的虛實情況。
陰氣容易旺盛，陽氣容易衰弱，所以一般人生的病，陰氣旺盛的情況比較多，陽氣旺盛的情況比較少。太陽經生病，足太陽主導寒水的情況佔六七成，手太陽轉化為君火的情況佔二三成。陽明經生病，手陽明主導燥金的情況佔一二成，足陽明轉化為濕土的情況佔八九成。少陽經生病，手少陽主導相火的情況佔三四成，足少陽轉化為風木的情況佔六七成。
太陰經生病，足太陰主導濕土的情況不止九成，手太陰轉化為乾燥金的情況不到一成。少陰經生病，足少陰轉化為寒水的情況幾乎都是，手少陰主導君火的情況千百中只有一。厥陰經生病，足厥陰主導風木的情況佔八九成，手厥陰轉化為相火的情況佔一二成。陽氣容易轉化為陰氣，陰氣難以轉化為陽氣，氣的規律就是這樣，沒有辦法改變。
每條經脈都有其獨特的性質，經脈之氣平和，彼此之間相互協調，這條經脈的特性就不會過於偏激。如果一條經脈生病，就會顯現出它原本的氣，這條經脈的特性就暴露出來了。《傷寒論》中所描述的六經證候，就是六條經脈特性顯現的結果。張仲景為六經病症寫實，就是了解六氣，了解六氣的變化，就能了解六經的特性了。