《傷寒說意》~
1. 卷首
2. 六經解
天有六氣，風、熱、暑、濕、燥、寒，地有五行，木、火、土、金、水也。人感天之六氣而生六腑，故六腑為陽，感地之五行而生五臟，故五臟為陰。五臟者，肝、心、脾、肺、腎也，六腑者，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱也。臟五而腑六，《靈樞·脹論》：膻中者，心主之宮城也，是為心包，合為六臟。
六臟六腑，是生十二經。經氣內根於臟腑，外絡於肢節。脾、腎、肝、膽、胃、膀胱經行於足，是為足之六經，肺、心、心包、三焦、大腸、小腸經行於手，是為手之六經。手有三陰三陽，足有三陰三陽，脾肺之經，太陰也，心腎之經，少陰也，肝與心包之經，厥陰也，膽與三焦之經，少陽也，胃與大腸之經，陽明也，膀胱小腸之經，太陽也。
經有十二，六氣統之，兩經一氣，故亦曰六經，太陽與少陰為表裡，陽明與太陰為表裡，少陽與厥陰為表裡也。
小腸手太陽之經，起於小指之端，循手外側，上腕，出踝中，上循臂骨下廉，出肘內側，循FG臑外後廉，交肩上，入缺盆，絡心，下膈，抵胃，屬小腸，從缺盆循頸，上頰，至目內眥。
膀胱足太陽之經，起於目內眥，上額，交巔，下項，挾脊，抵腰中，循膂，絡腎，屬膀胱，從腰中貫臀，入膕中，貫踹內，出外踝，至小指外側。
大腸手陽明之經，起於次指之端，循指上廉，出合谷，循臂上廉，入肘，上肩，入缺盆，絡肺，下膈，屬大腸，從缺盆上頸，貫頰，入下齒，挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。
胃足陽明之經，起於鼻之交頞中，入上齒，挾口，環唇，下交承漿，循頤後，出大迎，上耳前，至額顱，從大迎下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃，絡脾，從缺盆下乳內廉，挾臍，入氣街，抵伏兔，下臏膝，循脛外，下足跗，入大指。
三焦手少陽之經，起於名指之端，循手表腕，出臂外，貫肘，上肩，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦，從膻中上出缺盆，上項，系耳後，至目銳眥。
膽足少陽之經，起於目銳眥，下頸，合缺盆，下胸中，貫膈，絡肝，屬膽，循脅裡，出氣街，繞毛際，循髀陽，出膝外廉，下輔骨，出外踝之前，循足趺，入名指。
脾足太陰之經，起於大指之端，循指內側，上內踝前廉，上腨內，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹，屬脾，絡胃，上膈，挾咽，連舌本。
肺手太陰之經，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈，屬肺，從肺系橫出腋下，循臑內，行少陰、心主之前，下肘中，循臂內，入寸口，循魚際，出大指之端。
腎足少陰之經，起於小指之下，邪走足心，循內踝之後，入跟中，上腨內，出膕內廉，上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀胱，上肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本，從肺出絡心，注胸中。
心手少陰之經，起於心中，出屬心系，下膈，絡小腸，從心系上挾咽，系目系，從心系上肺，出腋下，循臑內後廉，行太陰、心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後，循小指之內，出其端。
肝足厥陰之經，起於大指叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵少腹，挾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，連目系，上出額，與督脈會於巔，從目系下頰，環唇內，貫膈，注肺。
心主手厥陰心包絡之經，起於心中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦，從胸出脅，下腋，循臑內，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，入掌中，循中指，出其端。
陽經在表，陰經在裡，太陽在外，皮毛之分也，次則陽明，次則少陽，次則太陰，次則少陰，次則厥陰，近於骨矣。陽經則屬腑絡臟，陰經則屬臟絡腑。足之陽經，行於股外，陰經行於股內，手之陽經，行於臂外，陰經行於臂內。陽經之次，陽明在前，少陽在中，太陽在後，陰經之次，太陰在前，厥陰在中，少陰在後。
手之陰經，自胸走手，陽經自手走頭，足之陽經，自頭走足，陰經自足走胸。手三陽之走頭，足三陽之走足，皆行於頸項而會於督之大椎。手足經之分走，異道環周，太陽、少陰，行身之背，陽明、太陰，行身之前，少陽、厥陰，行身之側。是諸經之部次也。
經有十二，獨言足經而不言手經者，手之六經，自胸而手，自手而頭，所轄之部小，足之六經，自頭而足，自足而胸，所轄之部大，經大則氣旺，氣旺則病加也。兩經同氣，病則俱病，但手經輕清而足經重濁，病則手經輕而足經重，以足經之氣偏於重濁故也。
3. 六氣解
天有六氣，初之氣，厥陰風木，二之氣，少陰君火，三之氣，少陽相火，四之氣，太陰濕土，五之氣，陽明燥金，六之氣，太陽寒水。天人同氣也，肝足厥陰之經，是為風木，心手少陰之經，是為君火，三焦手少陽之經，是為相火，脾足太陰之經，是為濕土，大腸手陽明之經，是為燥金，膀胱足太陽之經，是為寒水。
經有十二，六氣統之，厥陰以風木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風，少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱，少陽以相火主令，足少陽木也，從子化氣而為暑，太陰以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕，陽明以燥金主令，足陽明土也，從子化氣而為燥，太陽以寒水主令，手太陽火也，從夫化氣而為寒。經氣對化，自然之理。
人之六氣，不病則不見，病則一經之氣見，或自見其令氣，或自見其本氣，或主令者而見從化之氣，或從化者而見主令之氣，視其經氣之盛衰焉。厥陰、太陰、太陽，足經主令而手經化氣者也。足厥陰，風木也，手厥陰之火，應從風化，而厥陰經病，陽虛則手厥陰化氣於風木，陽盛則手厥陰不從風化而從少陽之暑化。
足太陰，濕土也，手太陰之金，應從濕化，而太陰經病，陽虛則手太陰化氣於濕土，陽盛則手太陰不從濕化而從陽明之燥化。足太陽，寒水也，手太陽之火，應從寒化，而太陽經病，陽虛則手太陽化氣於寒水，陽盛則手太陽不從寒化而從少陰之熱化。少陰、少陽、陽明，手經主令而足經化氣者也。
足少陰，水也，水之氣為寒，少陰經病，陽盛則足少陰化氣於君火，陽虛則不從火化而從太陽之寒化。足少陽，木也，木之氣為風，少陽經病，陽盛則足少陽化氣於相火，陽虛則不從火化而從厥陰之風化。足陽明，土也，土之氣為濕，陽明經病，陽盛則足陽明化氣於燥金，陽虛則不從燥化而從太陰之濕化。主令者盛，則化氣者從之，化氣者盛，則主令者從之，總之不離乎本氣之虛實耳。
陰易盛而陽易衰，凡人之病，陰盛者多，陽盛者少。太陽之病，足太陽主令於寒水者十之六七，手太陽化氣於君火者十之二三。陽明之病，手陽明主令於燥金者十之一二，足陽明化氣於濕土者十之八九。少陽之病，手少陽主令於相火者十之三四，足少陽化氣於風木者十之六七。
太陰之病，足太陰主令於濕土者不止十九，手太陰化氣乾燥金者未能十一。少陰之病，足少陰化氣於寒水者無人非是，手少陰主令於君火者千百之一。厥陰之病，足厥陰主令於風木者十之八九，手厥陰化氣於相火者十之一二。陽從陰化則易，陰從陽化則難，氣數如此，無如何也。
一經有一經之性情，經氣和平，彼此交濟，一經之性情不至偏見。一經病則自見其本氣，而一經之性情遂處發現，《傷寒》六經之證，六經之性情發現也。仲景為六經寫真，知六氣也，知六氣之變化，則知六經之性情矣。
白話文：
大自然的氣有六種，第一種氣是厥陰風木，第二種氣是少陰君火，第三種氣是少陽相火，第四種氣是太陰濕土，第五種氣是陽明燥金，第六種氣是太陽寒水。人與自然界的氣是相通的，肝臟所屬的足厥陰經脈，就對應風木；心臟所屬的手少陰經脈，就對應君火；三焦所屬的手少陽經脈，就對應相火；脾臟所屬的足太陰經脈，就對應濕土；大腸所屬的手陽明經脈，就對應燥金；膀胱所屬的足太陽經脈，就對應寒水。
人體有十二條經脈，這六種氣統管著它們。厥陰以風木為主導，但手厥陰經脈屬火，是從母親的氣轉化成風；少陰以君火為主導，但足少陰經脈屬水，是從配偶的氣轉化成熱；少陽以相火為主導，但足少陽經脈屬木，是從孩子的氣轉化成暑熱；太陰以濕土為主導，但手太陰經脈屬金，是從母親的氣轉化成濕；陽明以燥金為主導，但足陽明經脈屬土，是從孩子的氣轉化成乾燥；太陽以寒水為主導，但手太陽經脈屬火，是從丈夫的氣轉化成寒冷。經脈之氣相互轉化，這是自然界的道理。
人體內的這六種氣，在沒有生病時不會顯現出來；一旦生病，就會顯現出其中一條經脈的氣。有時會顯現出主導的氣，有時會顯現出原本的氣，有時是主導的氣顯現出轉化的氣，有時是轉化的氣顯現出主導的氣，這要看經脈之氣的盛衰情況。厥陰、太陰、太陽這三條經脈，是足部的經脈主導，而手部的經脈是轉化氣。比如足厥陰是風木，手厥陰屬火，本應轉化為風，但如果厥陰經生病，陽氣虛弱，手厥陰就會轉化為風木；陽氣旺盛，手厥陰就不會轉化為風，反而會轉化為少陽的暑熱。
足太陰是濕土，手太陰屬金，本應轉化為濕，但如果太陰經生病，陽氣虛弱，手太陰就會轉化為濕土；陽氣旺盛，手太陰就不會轉化為濕，反而會轉化為陽明的乾燥。足太陽是寒水，手太陽屬火，本應轉化為寒，但如果太陽經生病，陽氣虛弱，手太陽就會轉化為寒水；陽氣旺盛，手太陽就不會轉化為寒，反而會轉化為少陰的熱。少陰、少陽、陽明這三條經脈，是手部的經脈主導，而足部的經脈是轉化氣。
足少陰屬水，水的氣是寒，如果少陰經生病，陽氣旺盛，足少陰就會轉化為君火；陽氣虛弱，就不會轉化為火，反而會轉化為太陽的寒冷。足少陽屬木，木的氣是風，如果少陽經生病，陽氣旺盛，足少陽就會轉化為相火；陽氣虛弱，就不會轉化為火，反而會轉化為厥陰的風。足陽明屬土，土的氣是濕，如果陽明經生病，陽氣旺盛，足陽明就會轉化為燥金；陽氣虛弱，就不會轉化為燥，反而會轉化為太陰的濕。主導的氣旺盛，轉化的氣就會跟隨它；轉化的氣旺盛，主導的氣就會跟隨它。總之，都離不開原本氣的虛實情況。
陰氣容易旺盛，陽氣容易衰弱，所以一般人生的病，陰氣旺盛的情況比較多，陽氣旺盛的情況比較少。太陽經生病，足太陽主導寒水的情況佔六七成，手太陽轉化為君火的情況佔二三成。陽明經生病，手陽明主導燥金的情況佔一二成，足陽明轉化為濕土的情況佔八九成。少陽經生病，手少陽主導相火的情況佔三四成，足少陽轉化為風木的情況佔六七成。
太陰經生病，足太陰主導濕土的情況不止九成，手太陰轉化為乾燥金的情況不到一成。少陰經生病，足少陰轉化為寒水的情況幾乎都是，手少陰主導君火的情況千百中只有一。厥陰經生病，足厥陰主導風木的情況佔八九成，手厥陰轉化為相火的情況佔一二成。陽氣容易轉化為陰氣，陰氣難以轉化為陽氣，氣的規律就是這樣，沒有辦法改變。
每條經脈都有其獨特的性質，經脈之氣平和，彼此之間相互協調，這條經脈的特性就不會過於偏激。如果一條經脈生病，就會顯現出它原本的氣，這條經脈的特性就暴露出來了。《傷寒論》中所描述的六經證候，就是六條經脈特性顯現的結果。張仲景為六經病症寫實，就是了解六氣，了解六氣的變化，就能了解六經的特性了。