《傷寒廣要》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 察面
凡看傷寒，必先察色，然後切脈審證，參合以決死生吉凶也。凡面青唇青者，陰極也。如夾陰傷寒，小腹痛，則面青也。赤色屬火主熱，在傷寒見之，而有三陽一陰之分也。若久病虛人，午後面兩頰顴赤者，此陰火也，不可作傷寒治之。凡病欲愈，目睛黃也。凡傷寒面白無神者，發汗過多，或脫血所致也。（蘊要○此係節錄。）
內經曰：脈以應月，色以應日。然則色者，觀之可得而見也。如傷風，闕庭必光澤；傷寒，闕庭必暗慘。（○此傷風傷寒，是謂表熱表寒。）面青黑為寒，紫黑為熱。若已發汗後，面色赤盛，此表邪出不徹也，宜表之。大抵黑色見者多凶，為病最重；黃色見者多吉，病雖重不死。（五法）
大抵陰盛而面赤者，其色黯而不光；陽盛而面赤者，其色明而且澤。要在察其虛實而治，不可但見面紅，便作陽火而論之。（明條○案此似不必。陽證，多為桃花色；怫鬱證，及熱盛陰虛，其甚者，多為黯赤。金鑑云：格陽浮赤，兼厥利脈微者，陽虛也。赤色深重，潮熱便鞭，裡實也。）
面赤，有燥潤油妝之別，斯症有虛實真偽之分。油妝者，面現油光，面赤如妝也。油妝多陰陽變，形神得守者，猶可商。（醫級○原以油妝，分之戴陽。又醫說，引夷堅志，稱慕容彥逢母病，召張銳於鄭，至則死矣。時方六月，暑將就木。銳曰：傷寒法，有死一晝夜復生者，
乃揭面帛注視，語曰：嘗見夏月死者，面色赤乎？汗不出而蹶爾。煮藥灌之，至夜半遺屎滿席，出穢惡物鬥余，數日良愈。）
白話文：
[觀察面部表情]
凡是診斷傷寒，必須先觀察臉色，然後再進行切脈和詳細檢查證狀，綜合判斷病情的嚴重性以及預後。如果面部和嘴脣都呈現青色，這代表身體極度虛寒，像是夾陰傷寒導致的小腹疼痛，會讓人臉色發青。紅色屬於火象，代表體內有熱，但在傷寒的情況下，紅色可能代表三陽一陰的不同狀況。如果長期病弱的人，在下午時臉頰泛紅，這可能是陰火上炎，不能誤認為傷寒來治療。一般來說，當病人快要康復時，眼睛周圍的皮膚會呈現黃色。傷寒患者如果臉色蒼白且無神采，通常是因為發汗過多或是失血造成的。
根據《內經》所述，脈象與月相對應，臉色與太陽對應。因此，臉色是可以直接觀察得到的。例如，若是風邪入體，前額會顯得光澤；若是寒邪入體，前額則會顯得晦暗。臉色青黑代表寒氣，紫黑代表熱氣。如果已經發汗後，臉色依然紅豔，表示表層的邪氣尚未完全排出，應該進一步治療。通常，出現黑色臉色的病人病情較重，預後較差；而黃色臉色的病人雖然病情也可能很重，但通常不會致命。
通常，陰氣旺盛而臉色紅潤的，臉色會暗淡無光；陽氣旺盛而臉色紅潤的，臉色會明亮且有光澤。治療時，關鍵在於辨別虛實，不能僅僅因為臉色紅潤，就斷定是陽火旺盛。
臉色紅潤有乾燥、濕潤、油亮之分，這代表病情的虛實和真假。油亮的臉色，就像是化了妝一樣，這種情況多是陰陽失調。如果病人精神尚好，還有機會可以治療。
有一種情況，臉色紅潤但乾燥，這可能代表病情虛假。這種情況下，治療時要特別小心。一般來說，陽性病症的臉色會像桃花一樣，怫鬱症和熱氣過盛導致的陰虛，臉色可能會非常紅，甚至暗紅。根據《金鑒》所述，格陽導致的臉色紅潤，通常伴有四肢冰冷和脈搏微弱，這是陽虛的表現；而臉色深紅，伴有潮熱和便祕，則是裡實的表現。
臉色紅潤有乾燥和油亮之分，這代表病情的虛實和真假。油亮的臉色，就像是化了妝一樣，這種情況多是陰陽失調，但若病人精神狀態良好，仍有可能治療。
2. 察目（直視。見次卷。）
目皆黃，必為欲愈之病也。眼胞忽陷，目睛直視，必難治也。開目欲視人，屬陽。閉目不欲見人，屬陰。目睛不明，神水已竭，不能照物者，亦難治也。（六書）
凡目睛明，能識見者，可治。睛昏不識人，或反目上視，或瞪目直視，或目暗正圓，或戴眼反折，或眼胞陷下，睛昏而不識人者，皆不治也。凡目中不了了，睛不和，熱甚於內也。凡目疼痛者，屬陽明之熱。目赤者，亦熱甚也。目瞑者，必將衄血也。白睛黃者，將發身黃也。凡病欲愈，目眥黃也。（蘊要）
凡治傷寒，須觀兩目。或赤或黃赤者，為陽證。凡目色清白，而無昏冒閃爍之意者，多非火證，不可輕用寒涼。眼眵多結者，必因有火。蓋凡有火之候，目必多液，液干而凝，所以為眵。即如肺熱甚，則鼻涕出，是亦目液之類也。（景岳）
目者，至陰也。五藏精華之所繫。熱則昏暗，水足則明察秋毫。如常而瞭瞭者，邪未傳裡也。若赤若黃，邪已入里矣。若昏暗不明，乃邪熱居內燒灼，腎水枯涸，自目無精華，不能朗照，急用大承氣下之。蓋寒則目清，未有寒甚而目不見人者也。是以曰急下。（五法）
白話文：
[觀察眼睛（直接看。詳見後續部分。）]
如果雙眼都呈現黃色，這通常是病情將要好轉的徵兆。然而，如果眼皮突然凹陷，眼球直視，這通常意味著疾病較難治療。如果病人睜開眼睛想看人，這屬於陽性症狀；反之，如果閉上眼睛不想見人，則屬於陰性症狀。如果眼睛失去光澤，無法正常視物，這可能是神水已經耗盡，這種情況也較難治療。
通常來說，如果眼睛明亮，能夠辨識物體，則可以進行治療。但如果眼睛模糊，無法辨認人，或者眼球向上翻，或者直視，或者眼睛呈深黑色且圓形，或者眼睛凹陷，或者眼睛模糊無法辨認人，這些情況通常無法治療。如果眼睛模糊，瞳孔不協調，這表示體內熱度過高。如果眼睛疼痛，這通常屬於陽明經絡的熱症。如果眼睛紅色，這也表示體內熱度過高。如果眼睛閉合，可能會出現鼻血。如果白眼球變黃，可能會出現全身黃疸。如果疾病將要好轉，眼角可能會變黃。
在治療風寒時，必須觀察雙眼。如果眼睛紅色或者黃紅色，這通常屬於陽性症狀。如果眼睛清澈，沒有混濁或者閃爍的情況，通常不是火症，不可隨便使用寒涼的藥物。如果眼睛分泌物增多，這通常表示有火。因為只要有火，眼睛就會產生更多的分泌物，當分泌物乾燥凝固，就會形成眼屎。例如，如果肺部熱度過高，就會流鼻涕，這也是眼睛分泌物的一種形式。
眼睛，屬於極陰的部位。它是五臟精華的集中地。熱度過高會導致眼睛模糊，水分充足則能看清細微的事物。如果眼睛保持正常且清晰，這表示疾病尚未影響到內臟。如果眼睛紅色或者黃色，這表示疾病已經影響到內臟。如果眼睛模糊無法看清，這可能是內在的熱度燒灼，腎臟水分耗盡，使得眼睛失去光澤，無法照亮事物。此時應立即使用大承氣湯來清腸熱。因為寒冷會使眼睛變得清澈，從未有過寒冷過度導致眼睛看不見的情況。因此，需要立即進行清腸熱的治療。
3. 察耳
耳者。腎之竅。察耳之好惡。知腎之敗絕。然腎為人之根本。故腎絕者。未有不死也。（五法）
凡耳輪紅潤者生。或黃或白。或黑或青。而枯燥者死。薄而白。薄而黑。皆為腎敗。凡耳聾耳中疼。皆屬少陽之熱。而為可治。若耳聾舌卷唇青。此屬厥陰。為難治也。（蘊要○按陽虛。亦有耳聾。）
白話文：
【觀察耳朵】
耳朵是腎臟的外在表現。通過觀察耳朵的好壞，可以瞭解腎臟的功能是否正常。然而，腎臟是人體的根本，所以如果腎功能衰竭，基本上是無法存活的。（五法）
一般來說，如果耳廓紅潤，這代表身體健康。但如果耳朵呈現黃色、白色、黑色或青色，且乾燥無光澤，這就是死亡的徵兆。耳朵皮膚薄且呈白色或黑色，都是腎臟功能衰退的象徵。所有耳鳴或耳痛的情況，通常是由於少陽經的熱症引起，這種情況是可以治療的。但如果是耳鳴伴隨舌頭蜷縮、嘴脣發青，這就屬於厥陰經的問題，治療起來會比較困難。（蘊要○按：也有因為陽氣不足導致耳鳴的情況。）
4. 察鼻
鼻孔乾燥者。屬陽明之熱。必將衄血也。鼻孔乾燥。黑如煙煤。陽毒熱深也。鼻孔冷滑而黑者。陰毒冷極也。鼻塞濁涕者。風熱也。鼻孔搧脹者。為肺絕而不治也。（蘊要）
白話文：
【觀察鼻子的情況】
鼻子內部感到乾燥的人，這是屬於陽明經的熱症，預示著可能會有鼻血的情況發生。如果鼻孔內乾燥且黑得像燒過的煤炭一樣，這代表體內的陽性毒素已經非常嚴重。而鼻孔感覺冰冷、濕滑且呈現黑色，則是體內陰寒毒素達到極點的表現。若出現鼻塞且流黃色或混濁鼻涕，這多是由於風熱所引起的。當鼻孔不正常地膨脹，這通常意味著肺部功能已經衰竭，這種情況是非常危險且難以治療的。
5. 察口唇（唇甲青。見次卷。）
口唇者。肌肉之本。脾之華也。視口唇好惡。可以知病之淺深。（五法）
凡口唇焦乾。為脾熱。焦而紅者吉。焦而黑者凶。唇口俱赤腫者。熱甚也。唇口俱青黑者。冷極也。口苦者。膽熱也。口中甜者。脾熱也。口燥咽乾者。腎熱也。舌乾口燥。而欲飲水者。陽明之熱也。若唇青舌卷。唇吻反青。環口黧黑。口張氣直。口如魚口。口唇顫搖不止。氣出不返。皆不治也。（蘊要）
白話文：
口脣是肌肉的根本，也是脾臟健康的外在表現。通過觀察口脣的狀況，我們可以瞭解疾病的輕重程度。
如果口脣乾燥無澤，這通常表示脾臟有熱。若是乾燥但顏色紅潤，情況還算穩定；但若乾燥且顏色變黑，則病情較嚴重。如果嘴脣和嘴巴都紅腫，代表體內的熱度非常高。相反地，若嘴脣和嘴巴都呈現青黑色，則表示身體極度寒冷。感覺嘴裡苦澀，可能是膽臟有熱；嘴裡感覺甜，則可能是脾臟有熱；口乾喉嚨也乾，可能是腎臟有熱。如果舌頭乾燥、口渴想喝水，這是腸胃熱的表現。
然而，如果出現嘴脣青紫、舌頭蜷縮，或是嘴脣周圍變成青色，口邊黧黑，嘴巴大開呼吸急促，或是像魚一樣張口呼吸，嘴脣不停顫抖，呼吸出氣卻無法回吸，這些都是病情非常嚴重，治療困難的情況。
6. 察舌
傷寒舌上胎。何以明之。舌者心之官。法應南方火。本紅而澤。傷寒三四日已後。舌本有膜。白滑如胎。甚者。或燥或澀。或黃或黑。是數者。熱氣淺深之謂也。邪氣在表者。舌上即無胎。及邪氣傳裡。津液結搏。則舌上生胎也。寒邪初傳。未全成熱。或在半表。或在半里。
或邪氣客於胸中者。皆舌上胎白而滑也。經曰。舌上如胎者。以丹田有熱。胸上有寒。邪初傳入里者也。陽明病。脅下硬病。不大便而嘔。舌上白胎者。可與小柴胡湯。是邪氣在半表半裡者也。陽明病若下之。則胃中空虛。客氣動膈。心中懊憹。舌上胎者。梔子豉湯主之。是邪客於胸中者也。
藏結宜若可下。舌上胎滑者。則云。不可攻也。是邪未全成熱。猶帶表寒故也。及其邪傳為熱。則舌之胎。不滑而澀也。經曰。傷寒七八日不解。熱結在裡。表裡俱熱。時時惡風。舌上乾燥而煩。欲飲水數升者。白虎加人參湯主之。是熱耗津液。而滑者已干也。若熱聚於胃。
則舌為之黃。是熱已深也。金匱要略曰。舌黃未下者。下之黃自去。若舌上色黑者。又為熱之極也。（明理○按此以胎滑。為邪未入里之侯。是在陽證。理宜然。然滑澀之異。即里證寒熱真辨所存。藏結胎滑。亦是裡寒。蓋非表候。又胸上有寒。丹田有熱。是寒熱字互錯。則其胎亦膈熱所致。
可知。）
舌者。內司腸胃。傷寒傳裡。則裡熱燒灼。津液乾枯。結於舌上為胎。如鍋心滾沸。米飲煎乾。結衣一層於鍋底。即此意也。蓋傷寒自表傳裡。全以舌胎為驗。傳裡淺深。亦以舌胎為驗。裡熱既清。漸進穀氣。亦終以舌胎為驗。故驗舌乃審察傷寒之大要。其驗之之法。舌潤而和。
為邪在裡。舌苦而湯。為邪將入里。舌乾燥有胎。則知邪已傳裡。化而為熱。如胎色白者。為熱尚淺。胎色黃者。為熱漸深。胎色黑。及舌中心黑。如小舌形。而芒刺裂指者。皆熱極之症也。又驗其出舌。出舌長而尖者。為熱未甚。出舌圓而平者。為熱已甚。若出舌短。不能出齒外。
而形方者。熱盛之極也。問曰。金鏡三十六舌。以純黑者。為水剋火。系大寒症。用理中湯救之。今曰熱極。不與古人之論逕庭乎。曰。大寒症而舌青黑者。水來剋火也。熱極症而舌紫黑色者。火極似水也。又水來剋火者。水化也。必津潤而滑。無焦燥之理。火極似水者。火化也。
必焦燥有芒刺如銼。而無津潤之理。二者色黑雖似。而青紫潤燥不同。烏得以寒為熱。以熱為寒乎。又傷寒有陽似陰。有陰包陽。有陽極反發厥。陰盛反發躁。症脈俱不可辨者。獨有舌胎可辨。果見舌胎青黑而滑。雖症脈俱陽。知其內本虛寒。何疑於表裡傳中之大辯乎。（孝慈備覽。
）
傷寒表裡輕重。驗舌色亦得大半。杜清碧有三十六法。反覺太繁。今余分立白胎。黑胎。黃胎。燥胎。滑胎。五者。以為要。舌色如常。身雖大熱。是表熱。里未有熱也。但治其表。如見白胎而滑。邪在半表半裡。未入於裡也。但宜和解。若見黃胎者。熱在胃家。胎黃而乾裂者。
熱已入里。宜清裡熱。若有下症者。可以下之。若見黑胎者。有二條分別。黑而焦裂硬刺者。裡熱已極。火極似炭之胎也。黑而有水。軟潤而滑者。裡寒已甚。水來剋火之寒胎也。以上五者。驗舌之大節目也。然仍要看症切脈。以參定之。（大白）
凡診傷寒者。當以舌色辨表裡。以舌色辨寒熱。皆不可不知也。若以舌色辨虛實。則不能無誤。蓋實固能黑。以火盛而焦也。虛亦能黑。以水虧而枯也。若以舌黃舌黑。悉認為實熱。則陰虛之證。萬無一生矣。（景岳○原附一按。陰虛傷寒。其證似陽。舌黑如炭。芒刺干裂者。
用甘溫壯水藥。間飲涼水。諸證漸退。但其舌黑。則分毫不減。再後數日。忽舌上脫一黑殼。而內則新肉燦然。始知其膚腠焦枯。死而復活。云云。）
白胎舌上微白者。未可便為熱證。必胎白而厚。其上如刺。焦裂破紋。摸之略無小潤。甚成黑胎。方為熱極。加以下證悉具。無表證。方可用小承氣湯。大柴胡湯。亦有病屬陰證。下利清穀。陽氣客於上焦。煩躁引飲。舌胎如前證。或鼻如煙煤。欲去衣被。不可誤以為陽。附子理中湯。四逆湯冷服。（要訣）
胎白而滑者。邪熱未盛也。胎黃而澀者。邪熱漸深者。胎黑而裂也。邪熱亢極也。又陰症亦能生胎。驗之但冷而滑。如法墨擦舌。（○五法云。以手摸之。無芒剌而津潤者。此陰寒也。）
雖渴飲水。須臾後。轉口氣冷而促。脈息沉而微。此蓋無根之火。遊於上而為之。不可一概以作實火論也。療此者。必須用心於脈理。（明條）
舌乃心之苗。心主火。宜紅上有淡白苔。此胃氣也。俗醫不知。見有苔。便以為食而消之。若胃氣虛穀氣少。必光而無苔。進以粥食。而苔漸有。此吉兆也。又有滿舌厚苔。忽然退去。光而燥。此胃氣將絕也。又有舌如大紅色無苔。此君火浮於外。物極則反。盛極將衰。如火旺極。將化而為灰之象。（直解）
胎黃而燥渴者。熱盛也。胎黑而燥渴者。熱甚而亢極也。若不燥渴。舌上黑胎而滑者。為寒為陰也。舌卷而焦。黑而燥者。陽毒熱極也。舌青而胎滑者。陰毒冷極也。凡舌腫脹。舌上燥裂。舌生芒刺。皆熱甚也。凡舌軟。舌強。舌短縮。神氣昏亂。誤言不清者。死也。（蘊要）
舌色紅潤。屬表屬陰。屬寒屬虛。舌乾有胎。屬裡屬陽。屬熱屬實。如舌青紫。陰寒也。泥色。虛極也。舌乾舌胎。邪初入里也。黃胎熱甚。黑胎如芒刺。或捲縮。極熱也。凡面赤病熾。面目黃色病已。舌無胎結。成干赤光皮。似煨熟豬腎。乃陽中伏陰也。舌胎黑而濕滑者。臟結證也。舌胎黃燥。足冷脈沉。亦非純陽證。切忌硝黃。（簡明醫彀。）
有一種最薄黃胎。如漆在舌上者。雖宜清火。必用參朮補正為主。若一味清火。必至氣脫而斃。凡舌上無胎。如去膜油豬腰子者。名鏡面舌。不治。以其陰津虧竭故也。又舌胎雖有。而乾燥者可慮。恐陰液竭也。不可視為泛常。須切記之。（西塘感症）
臍以上為大腹。或滿或脹或痛。此必邪已入里。表症必無。或存十之一二。亦須驗之於舌。或黃甚。或如沉香色。或如灰黃色。或老黃色。或中有斷紋。皆當下之。黃胎不甚厚而滑者。熱未傷津。猶可清熱透表。若雖薄而乾者。邪雖去。而津受傷也。苦重之藥當禁。宜甘寒輕劑養之。
，舌絳而乾燥者。火邪刦營。涼血清血為要。舌絳而有碎點黃白者。將生疳也。其有雖絳而不鮮。乾枯而痿者。此腎陰涸也。急以阿膠雞子黃地黃天冬等救之。緩則恐涸極而無。救也。再有熱傳營血。其人素有瘀傷宿血。在胸膈中。舌色必紫而暗。按之潮濕。當加散血之品。
否則瘀血與熱相搏。阻遏正氣。遂變如狂發狂之症。若紫而腫大者。乃酒毒衝心。舌若淡紅無色。或干而色不榮者。乃是胃津傷。而氣無化液也。當用炙甘草湯。不可用寒涼藥。
舌苔不燥。自覺悶極者。屬脾濕盛也。或有傷痕血跡者。必問曾經搔挖否。不可以有血。而便為枯症。仍從濕治。可也。再有神情清爽。舌脹大不能出口者。此脾濕胃熱鬱極。而毒延於口也。用大黃磨入當用劑內。則舌脹自消矣。舌無苔。而有如煙煤隱隱者。慎不可忽視。
如口渴煩熱而燥者。平時胃燥也。不可攻之。宜甘寒益胃。若不渴肢寒而潤者。乃挾陰病。宜甘溫扶中。此何以故。外露而里無也。若舌白如粉而滑。四邊色紫絳者。溫疫病初入募原。未歸胃腑。急急透解。莫待傳入而為險惡之症。且見此舌者。病必見凶。須要小心。（溫熱論○節錄。
）
傷寒舌鑑。張路玉長子張登誕先氏彙纂。書止一卷。共舌圖一百二十。按舌胎但有白黃黑三者而已。杜清碧推廣敖氏驗舌法。為三十六圖。其中又增純紅舌。其餘等舌。已半屬無據。今廣至一百二十圖。何其多歟。就其中。言紫色舌。藍色舌。亦甚有理。蓋熱極則色紫。寒極則色藍。
藍者。微青色也。至其言灰色黴醬色二舌。亦甚不必。蓋灰色即淡黑。黴醬色。即深紫也。張氏每借一色。即化為數十圖。何其穿鑿。（辨注○按張書。系本於申鬥垣舌辨。而稍加修飾者。蓋驗舌之法。不宜多端。金鏡諸圖。實眩人心目。而此言稍得其當。故附載於此。）