1多眠
陰盛主靜，靜則使人多眠，或踡臥而眠，或終日不言而眠，均屬直中表症。多眠是感邪深重，必見頭痛發熱，而鼻息氣粗。里症多眠，因熱沖清道，神思昏昧，然必呼之即醒，不若直中身冷鼻冷，聲息微怯，呼之不醒也。（孝慈備覽）
凡得汗後，脈靜身涼，而好睡者，病之愈候也。（蘊要○互見愈候。）
多眠
陰氣旺盛會使身體趨於安靜，靜態則會讓人昏昏欲睡。不論是蜷縮著睡覺，或是整天不說話而一直睡，都屬於外邪直接侵犯體表的症狀。這種嗜睡是因為邪氣深入，通常會伴隨頭痛、發燒，以及呼吸粗重的現象。
如果是內在病症引起的嗜睡，則是因為熱邪上衝擾亂心神，使人精神昏沈。但這種情況下，患者通常能被叫醒，不像外邪直中時會全身冰冷、鼻子發涼、氣息微弱，且呼喚不醒。
此外，如果患者在發汗後，脈象平穩、身體涼爽，並感覺嗜睡，這是病情好轉的徵兆。
2短氣
傷寒短氣。何以明之？短氣者，氣短而不能相續者也。是矣。似喘而非喘，若有氣上衝，而實非氣上衝也。喘者，張口抬肩，搖身滾肚，謂之喘也。氣上衝者，復裡氣時時上衝也。所謂短氣者，呼吸雖數，而不能相續，似喘而不喘，搖肩似呻吟，而無痛者，短氣也。經所謂短氣者眾，實為難辨之證。愚醫莫識之，為治有誤者多矣。要識其短氣之直者，氣急而短促，謂之氣短者是也。短氣有責為虛者，有責為實者，又有屬表，又有屬裡者，要當審視之。大凡心腹脹滿，而短氣者，邪在裡而為實也。腹濡滿而短氣者，邪在表而作虛也。大抵短氣為實，金匱要略曰：「短氣不足以息者，實也。」又水停心下，亦令短氣。金匱要略曰：「食少飲多，水停心下，微者短氣。」即此觀之，短氣之由亦眾矣。必審其形候，使的而不惑，必審其邪氣在表裡之不差，隨症攻之，了無不愈者矣。（明理）
短氣
所謂短氣，是指呼吸短促、氣息無法連貫的症狀。它類似於喘，卻不是真正的喘；有時感覺有氣往上衝，實際上卻並非氣上衝。喘的表現是張口聳肩、身體搖動、腹部起伏劇烈；而氣上衝則是體內氣息頻繁向上衝逆。
短氣的特徵是呼吸雖然急促，卻無法連貫，似喘非喘，可能伴隨輕微搖肩，像呻吟一樣，但無疼痛感。醫書中提及短氣的病因眾多，臨床上確實難以辨別，不少庸醫因誤判而治療錯誤。真正的短氣應為氣息急迫而短促，稱為「氣短」。
短氣有虛證和實證之分，亦有屬於表證或裡證的情況，需仔細辨別。大致而言：
- 若心腹脹滿並伴隨短氣，多為邪氣在裡所致的實證。
- 若腹部柔軟無脹滿感卻短氣，則可能為邪在表所致的虛證。
一般而言，短氣多屬實證。《金匱要略》提到：「短氣不足以呼吸，是實證。」此外，水飲停滯於心下（胃脘部），也會引發短氣。《金匱要略》亦指出：「飲食少而飲水多，水停心下，輕微者會出現短氣。」由此可見，短氣的成因相當複雜。
診治時必須仔細觀察症狀表現，確保診斷明確無誤，並準確判斷邪氣在表或在裡，才能對症治療，如此必能痊癒。
3動氣
傷寒動氣，何以明之？動氣者，為築築然動於腹中者，是矣。藏氣不治，隨藏所主，發泄於臍之四傍，動跳築築然，謂之動氣。《難經》脾內證，當臍有動氣，經特曰：「臍之四傍動氣，不可汗下。」獨不言脾候當臍有動氣者，以脾者中州，為胃以行津液，發汗吐下，猶先動脾。
況脾家發動氣者，詎可動之也！所以特不言之也。傷寒所以看外證為當者，蓋不在脈之可見，必待問之可得者，發汗吐下，務要審諦，舉此動氣，類可知矣。（明理）
動氣
傷寒病中的動氣現象該怎麼理解呢？所謂動氣，指的是在腹部明顯感覺到有如築牆般跳動的狀態。這是因為五臟之氣失調，根據不同臟腑的問題，在肚臍周圍出現跳動、鼓脹的現象，這就稱為動氣。《難經》中提到脾臟相關的病症時，指出肚臍處會有動氣，並特別強調：「臍部四周有動氣時，不可使用發汗或瀉下的療法。」然而，唯獨沒有明確提到脾臟功能異常會在肚臍處產生動氣，這是因為脾屬中焦，主要負責為胃運送津液，即使是發汗、催吐或瀉下的治療方法，也會先影響到脾。
更何況當脾臟本身已出現動氣現象時，豈能再輕易擾動它？所以《難經》特意未在此處明言。在診斷傷寒時，之所以重視外在症狀的觀察，是因為有些病情無法單純從脈象判斷，必須透過問診才能得知。因此，在施行發汗、催吐或瀉下等療法時，務必謹慎辨證。從動氣這一例子，便可類推其他類似情況的判斷原則。
4戰慄（戰汗。詳見少陽病篇中。）
傷寒戰慄。何以明之？戰慄者，形相類而實非一也。合而言之，戰慄非二也。析而分之，有內外之別焉。戰者，身為之戰搖者，是也。慄者，心戰是也。戰之與慄，內外之診也。昧者通以為戰慄也。通為戰慄，而不知有逆順之殊。經曰：「胃無穀氣，脾澀不通，口急不能言，戰而慄者。」
即此觀之，戰之與慄，豈不異哉？戰之與振，振輕而戰重也。戰之與慄，戰外而慄內也。戰慄者，皆陰陽之爭也。傷寒欲解將汗之時，正氣內實，邪不能與之爭，則便汗出，而不發戰也。邪氣欲出，其人本虛，邪與正爭，微者為振，甚者則戰。戰退正勝而解矣。經曰：「病有戰而汗出，
因得解者，何也？其人本虛，是以發戰者，是也。邪氣外與正氣爭，則為戰，戰其愈者也。邪氣內與正氣爭，則為慄，慄為甚者也。經曰：「陰中於邪，必內慄也。表氣微虛，裡氣不守，故使邪中於陰也。方其裡氣不守，而為邪中於正氣，正氣怯弱，故成慄也。戰者正氣勝，慄者邪氣勝也。
（明理）
[戰慄（戰汗。詳見少陽病篇中。）]
傷寒發作時出現戰慄現象，該如何理解？戰和慄兩者外表相似但本質不同。整體而言，戰與慄同屬一類；但細分時，可有內外之別。所謂「戰」，是指身體不自主地顫抖；而「慄」，則是內心感到畏懼顫動。戰與慄的差異，在於外在表現與內在感受。一般人常將兩者混為一談，卻不明白其中存在順逆之別。《內經》記載：「胃中缺乏穀氣滋養，脾經氣血滯塞不暢，導致口腔緊繃不能言語，此時出現的顫抖是同時包含戰與慄。」
由此可見，戰與慄怎會相同？相較於「振」的輕微顫動，「戰」的抖動程度更為劇烈。戰屬於外在表現，慄則是內在感受。這些現象都是陰陽二氣相互抗爭的表現。當傷寒病症即將痊癒、全身將要出汗之際，若患者正氣充沛，邪氣無法與之對抗，便能自然出汗而不發生顫抖。若邪氣試圖外散，而患者體質虛弱，正邪相爭時，輕微者會出現肢體顫振，嚴重者則全身戰抖。當戰抖停止即表示正氣戰勝病邪。《內經》說：「為何有些患者通過戰抖出汗後病情好轉？這是由於患者原本體質虛弱才會出現戰抖。」
當邪氣在體表與正氣相爭時，表現為戰抖，這屬於較輕微的狀況；當邪氣在體內與正氣相爭時，則表現為內心畏懼，這屬於較嚴重的情況。《內經》指出：「陰經受到邪氣侵襲，必然會引發內在恐懼。若體表衛氣稍虛，內在臟氣失守，邪氣便會入侵陰經。當臟氣失守導致邪氣侵入正氣所在，正氣衰弱怯懦，就會形成內在畏懼。」戰抖代表正氣獲勝，而內心畏懼則顯示邪氣佔據上風。
（病理闡明）