1盜汗（病後盜汗。見餘證中。）
傷寒盜汗。何以明之？盜汗者，謂睡而汗出者也。自汗則不。或睡與不睡，自然而出也。及盜汗者，不睡則不能汗出。方其睡也，溱溱然出焉。覺則止而不復出矣。雜病盜汗者，責其陽虛也。傷寒盜汗者，非若雜病之虛，是由邪氣在半表半裡使然也。何者？若邪氣一切在表干於衛，則自然汗出也。此則邪氣侵行於里，外連於表邪。及睡則衛氣行於里，乘表中陽氣不致，津液得泄，故但睡而汗出。覺則氣散於表，而汗止矣。經曰：「微盜汗出，反惡寒者，表未解也。」又陽明病，當作裡實，而脈浮者，云必盜汗，是猶有表邪故也。又三陽合病，目合自汗，是知盜汗，為邪氣在半表半裡之間，明矣。且自汗，有為之虛者，有為之實者。其於盜汗之證，非若自汗有實者，悉當和表而已。不可不知也。（明理）
凡人目張，則衛氣行於陽。目瞑則衛氣行於陰。行陽，謂升發於表。行陰，謂斂降於內。今內有伏熱，而又遇衛氣，兩陽相搏，熱蒸於外，則腠理開，而盜汗出矣。（溫疫論。）
[盜汗（病後盜汗。參見其他相關證候。）]
所謂傷寒盜汗，該如何理解？盜汗是指入睡時汗液自行流出，睡醒後即停止的情形。這與自汗不同——自汗無論睡著與否都會自然出汗；而盜汗只在入睡時才會發作，醒來便不再出汗。
雜病導致的盜汗多責之於陽氣虛弱，但傷寒盜汗並非單純的虛證，乃是因邪氣盤踞在半表半裡之間所致。原因在於：若邪氣完全在體表侵擾衛氣，便會引發自汗；此處則是邪氣潛行於內，同時牽連體表。當人入睡時，衛氣內行而體表陽氣不固，津液趁機外洩形成睡中出汗，醒後陽氣重新布散體表，出汗即止。醫經記載：「輕微盜汗伴隨惡寒，表示表邪未解。」另有陽明病本該屬裡實證，若見脈浮者必發盜汗，此亦表邪未盡之徵。又如三陽合病出現閉目自汗，皆可佐證盜汗源自邪居半表半裡。需知自汗有虛實之分，而盜汗則不似自汗存在純實證，多需以調和表裡為主，此點尤須明辨。（《明理》）
另有一種機轉：常人睜眼時衛氣行於陽分，閉目則衛氣入陰。行陽即向外升發，行陰則向內斂降。若體內潛伏熱邪，遇衛氣入陰時兩陽相激，熱力蒸騰迫使腠理開洩，遂成盜汗。（《溫疫論》）
2頭汗
頭汗之證有二：一為邪熱上壅，一為陽氣上脫也。蓋頭為諸陽之會，凡傷寒遍身得汗者，謂之熱越；其身無汗，則熱不得越，而上蒸陽分，故但頭汗出也。治熱蒸者，可清可散，甚者可下，在去其熱，而病自愈。至若氣脫一證，則多以妄下傷陰，或克化太過，或泄瀉不止，以致陰竭於下，則陽脫於上，小水不通，而上見頭汗，則大危矣！（景岳○此係節明理論文。）
頭部出汗的病因可分為兩種：一是熱邪向上壅滯，一是陽氣向上脫失。
頭部是人體陽氣匯聚之處，若外感傷寒時全身出汗，稱為熱邪外散；若身體無汗，熱邪不得外散而向上蒸騰至陽分，便會僅表現為頭部出汗。治療熱邪蒸騰之證，可採用清熱或發散之法，嚴重者可攻下洩熱，只要去除熱邪，病症自能痊癒。
3手足汗
傷寒手足汗出，何以明之？四肢者，諸陽之本，而胃主四肢，手足汗出者，陽明之證也。陽經邪熱，傳並陽明，則手足為之汗出。陽明為津液之主，病則自汗出；其有自汗出者，有但頭汗出者，有手足汗出者，悉屬陽明也。何以使之然也？若一身自汗出者，謂之熱越，是熱外達者也。
但頭汗出者，是熱不得越，而熱氣上達者；及手足汗出者，為熱聚於胃，是津液之傍達也。（明理）
手足汗
關於傷寒病中手腳出汗的現象，如何理解呢？四肢是人體陽氣的根本，而胃主導四肢的運作，因此手腳出汗乃是陽明經（胃腸系統）病變的表現。當陽經的邪熱傳導並匯聚於陽明經時，便會導致手腳出汗。
陽明經主宰體內的津液分佈，一旦發病就容易出現自汗（不自主出汗）現象。這種出汗的表現形式不一：有的人會全身出汗，有的人只有頭部出汗，而有的人則僅手腳出汗——這些都屬於陽明經的病變範圍。
為什麼會有這些差異？
若全身自然出汗，稱為「熱越」，表示體內的熱邪得以向外發散排出；
若僅頭部出汗，則表示熱邪無法順利向外發散，而向上蒸騰至頭部；
至於僅手腳出汗的情況，則是因為熱邪聚集於胃中，迫使津液從四肢末梢旁流而出。
（出自《傷寒明理論》）