1寒熱
傷寒寒熱，何以明之？寒熱者，謂往來寒熱也。往來寒熱，屬半表半裡之證：邪居表多，則多寒；邪居里多，則多熱；邪氣半在表半在裡，則寒熱亦半矣。審其寒熱多少，見其邪氣淺深矣。小柴胡湯，專主往來寒熱，而又立成諸加減法，亦為邪氣在半表半裡，未有定處，往來不常。
又寒熱如瘧，與夫發熱惡寒，皆似而非也。然寒熱如瘧者，作止有時者也；及往來寒熱，則作止無時，或往或來，日有至於三五發者，甚者十數套，與其瘧狀，有以異也。至於發熱惡寒者，為發熱時，惡寒並不見；惡寒時，熱不見也。不若此熱已而寒，寒已而熱者。（明理○原論寒熱所由。
義不瑩，不錄。）
寒熱
如何理解傷寒中的寒熱症狀？所謂寒熱，指的是寒熱交替發作的現象。這種寒熱往來屬於半表半里的證候：若邪氣偏重於體表，則惡寒較明顯；若邪氣偏重於體內，則發熱較明顯；若邪氣介於表裡之間，則寒熱症狀也會交錯出現。通過觀察寒熱程度的輕重，可以推斷邪氣的深淺位置。
小柴胡湯是專門治療寒熱往來的主方，並衍生出多種加減用法。這是因為邪氣徘徊於半表半里，尚未固定於某一處，故症狀發作不定時。
此外，"寒熱如瘧"（類似瘧疾的寒熱）與"發熱惡寒"（單獨發熱或惡寒）的症狀，看似相近實則不同。"寒熱如瘧"的發作有固定時間，而寒熱往來的發作卻無規律，一日可能反復三五次，甚至多達十幾次，與瘧疾的症狀有明顯差異。至於"發熱惡寒"，是指發熱時不伴隨惡寒，惡寒時也不伴隨發熱，與寒熱交替（發熱後轉惡寒，惡寒後轉發熱）的情形不同。
（原文因義理不夠明晰，故未完整收錄。）
2潮熱
傷寒潮熱。何以明之？若潮水之潮，其來不失其時也。一日一發，指時而發者，謂之潮熱。若日三五發者，即是發熱，非潮熱也。潮熱屬陽明，必於日晡時發者，乃為潮熱。陽明者胃，屬土，應時則王於四季，應日則王於未申。經曰：「陽明居中，土也，萬物所歸，無所復傳。」
蓋邪氣入胃，謂之入府。府之為言，聚也，若府庫之府焉。邪氣入於胃，而不復傳，邪氣鬱而為實，熱隨王而潮，是以日晡所發潮熱者，屬陽明也。（明理○此係節錄。以下所引多然。）
經云：「日晡所發潮熱者，胃家實也。」此屬陽明當下證。然亦有每至晡時發熱，五更復退，而大便自利，用薑附辛熱劑而愈。豈可以日晡潮熱，遽謂之陽，遽謂之實？要須以他證參之。愚曾治患人沈其姓之子，乃所親見而親試者也。（要訣）
潮熱
傷寒病中的潮熱該如何理解？潮熱就像潮水一樣，按時而來，不會錯過時間。每天固定時間發作一次，稱為潮熱。若一天內發作三到五次，則屬於一般發熱，並非潮熱。
潮熱與陽明經相關，必定在傍晚（日晡時分，約下午三至五時）發作，才稱為潮熱。陽明經對應胃，屬土，在季節中主宰四季，在一天中則主宰未時至申時（下午一時至五時）。《黃帝內經》說：「陽明居中，屬土，萬物所歸，邪氣一旦進入便不再傳遞。」
邪氣進入胃部，稱為「入府」。「府」意指聚集，如同倉庫一般。邪氣滯留胃中而不擴散，鬱積化為實熱，隨著胃氣旺盛之時發作，因此傍晚出現的潮熱屬於陽明經的病變。（此為節錄，後文亦多引用經典。）
《內經》提到：「傍晚發作的潮熱，是因胃中實熱所致。」這屬於陽明經需瀉下的症狀。然而，也有人每到傍晚發熱，清晨退熱，且伴隨腹瀉，使用薑、附等辛熱藥物後痊癒。難道能僅因傍晚潮熱就斷定為陽證或實證？還需參考其他症狀。我（作者）曾治療一位姓沈的患者之子，是親眼所見並親自驗證的例子。（引自《要訣》）
3自汗（病後自汗。見餘證中。）
傷寒自汗。何以明之？自汗者，謂不因發散，而自然汗出者，是也。自汗之證，有表裡之別焉，虛實之異焉。若汗出惡風，及微惡寒者，皆表未解也，必待發散而後愈。至於漏不止而惡風，及發汗後惡寒者，又皆表之虛也，必待溫經而後愈。諸如此，皆邪氣在表也。若汗出不惡寒者，此為表解，而里未和也。經曰：「陽明發熱汗出，此為越熱。」又曰：「陽明病，發熱汗多者，急下之。」又非若邪氣在表，而汗出之可緩也。傷寒自汗之證，為常也。設或汗出發潤，與其出之如油，或大如貫珠者，身出而不流，皆為不治之證也。必手足俱周，遍身悉潤漐漐然，一時之間許，煩熱已而身涼和，乃為佳矣。此則陰陽氣和，水升火降，榮衛通流，邪氣出而解者也。內經曰：「陽之汗，以天地之雨名之。」此之謂也。（明理）
自汗者，不因發散，自然汗出也。伏邪中潰，氣通得汗，邪欲去也。若脈長洪而數，身熱大渴，宜白虎湯，得戰汗方解。若里證下後，續得自汗，雖二三日不止，甚者四五日不止，身微熱，熱甚則汗甚，熱微汗亦微，此屬裡。若誤認為表虛自汗，輒用黃耆實表，及止汗之劑，則誤矣。有里證，時當盛暑，多作自汗，宜下之。若面無神色，唇口刮白，表裡無陽證，喜熱飲，稍冷則畏，脈微欲絕，忽得自汗，淡而無味者，為虛脫，夜發則晝死，晝發則夜亡，急當峻補，補不及者死。（溫疫論。）
主題：[自汗（病後自汗。見余證中。）]
內容：
傷寒自汗如何解釋？自汗是指不需通過藥物發汗，而自然出汗的現象。自汗的證候有表裡之分、虛實之別。若汗出時伴隨怕風或輕微畏寒，都是表證未解的表現，必須通過發汗才能治癒。至於汗漏不止且怕風，或發汗後仍惡寒的情況，則屬於表虛之證，需溫補經脈才能痊癒。以上皆屬於邪氣在表的證候。
若汗出但不惡寒，表示表證已解，但里證未和。《內經》提到：「陽明病發熱汗出，是熱邪外越的表現。」又說：「陽明病發熱且汗出過多，需急下之治療。」這與邪氣在表時的汗出不同，不可拖延。傷寒自汗雖是常見症狀，但如果汗液粘膩如油，或汗珠大而不流動，都屬於危重難治之證。唯有汗出遍身濕潤，四肢皆有，且伴隨煩熱消退、身體涼爽，才是病情好轉的徵兆，說明陰陽調和、氣血暢通，邪氣已隨汗而解。《內經》言：「陽之汗，如同天地之雨。」正是此意。
自汗是因體內伏邪潰散，氣機通暢而出汗，為邪氣外出的表現。若脈象長洪而數，身熱口渴，宜用白虎湯，待戰汗後病解。若里證經攻下後持續自汗，甚至數日不止，身有微熱，熱盛則汗多，熱輕則汗少，此屬里證。若誤判為表虛自汗，貿然使用黃芪固表或止汗藥物，反會加重病情。暑熱時節里證患者常見自汗，宜用下法。若面色蒼白、唇色淡白，無表裡陽證，喜熱畏冷，脈微欲絕，突發自汗且清淡無味，屬虛脫危證，夜間發作易晝日死亡，白日發作則夜間致命，須急用峻補，延誤救治則性命難保。