1熱入血室（當參產後）
今邪逐血，並歸肝經，聚於膻中，結於乳下，故手觸之則痛，非湯劑可及，故當刺期門也。
張太學璇浦內人，患熱入血室，發狂欲殺人，白下醫以傷寒治之，煎藥未服。陳錫玄邀仲淳往診，仲淳云：「誤矣！」覆其藥，投一劑而安。先與童便，繼與涼血行血、安心神藥，遂定。
現在邪氣入侵血室（產後），都聚集在肝經，停留在膻中（胸部中央），凝結在乳房下方，所以用手觸摸就會疼痛。一般的湯藥無法奏效，因此應該用針刺期門穴。
張太學璇浦夫人的內人，患有熱入血室，發狂想要殺人。當地醫生用治療傷寒的方法治療她，藥煎好了還沒服用，陳錫玄就邀請仲淳前去診治。仲淳說：「治錯了！」，便把之前的藥撤掉，給她服用一劑藥就痊癒了。治療方法是先給她喝童子尿，接著再服用涼血、行血、安神藥物，於是病情就穩定下來了。
2妊娠傷寒
妊婦傷寒。仲景無治法。非無治法也。以其有岐伯有故無損。可犯衰其大半一條。更不必云謂紛紛也。豈可云仲景無治法？不言婦人妊娠之的方也。仲景一書，婦人小兒兼之矣。（元戎）
孕婦時疫，設應用三承氣湯，須隨證施治。切不可過慮，慎毋惑於參朮安胎之說。病家見用承氣，先自驚疑，或更左右嘈雜，必致醫者掣肘，為子母大不祥。若應下之證，反用補劑，邪火壅鬱，熱毒愈熾，胎愈不安，耗氣搏血，胞胎何賴？是以古人有懸鐘之喻，梁腐而鍾未有不落者。
惟用承氣，逐去其邪，火毒消散，炎熇頓為清涼，氣回而胎自固。用當此證候，反見大黃，為安胎之聖藥。歷治歷當，子母俱安。若腹痛若錐，腰痛如折，此時未墮欲墮之候，服藥亦無及矣。雖投承氣，但可愈疾而全母。昧者以為胎墮，必反咎於醫也。或詰余曰：「孕婦而投承氣，
設邪未逐，先損其胎，當如之何？」餘曰：「結糞瘀熱，腸胃間事也。胎附於脊，腸胃之外，子宮內事也。藥先到胃，瘀熱始通，胎氣便得舒養。是以興利除害，於頃刻之間，何慮之有？但毒藥治病，衰去七八，餘邪自愈，慎勿過劑耳。凡孕婦時疫，萬一有四損者，不可正治，
當從其損而調之。產後同法。非其損而誤補，必死。」（溫疫論）
吳又可云：「大黃為安胎之聖藥。」是專為里證應下者言之。若邪尚在表者，當速散其表邪，毋使內陷，為上乘也。（說疫）
凡胎前疫證與傷寒陽明府證，內實便秘，須急通大便，方不損胎。若大便自利者，真氣下泄，胎必難保。惟大小便如常，知里無熱，則不傷胎氣。（醫通）
成州團練使張銳，字子剛，以醫知名，居於鄭州。政和中，蔡魯公之孫婦有娠，及期而病。國醫皆以為陽證傷寒，懼胎之墮，不敢投涼劑。魯公密邀銳視之。銳曰：「兒之（○一作處）胎，十月將生矣，何藥之敗？」即以常法與藥，且使倍服之。半日而兒生，病亦失去。明日，婦人（○一作大）泄而喉閉不入食。
案醫復指言其疵，且曰：「二疾如冰炭，又產蓐甫近，雖扁鵲復出，無活理也。」銳曰：「無庸憂，將使即日愈。」乃入室，取藥數十粒使吞之。咽喉即通，下泄亦止。逮滿月，魯公開宴。自諸子諸孫，及女婦孫婿，合六十人，請銳為客。公親酌酒為壽曰：「君之術通神，吾不敢知。敢問一藥而治二疾，
何也？」銳說：「此亦無所載。（○一作銳曰：此於經無所載。）特以意處之。曏者所用，乃附子理中丸，裹以紫雪爾。方喉閉不通，非至寒藥不為用。既已下咽，則消釋無餘。其得至腹中者，附子力也。故一服而兩疾愈。」公大加嘆異，盡斂席上金匕箸遺之。（醫說。引夷堅志。）
妊娠傷寒，倘見腰腹痛，必墮無疑，須預言之，藥無及矣。若其脈數疾無倫，喘脹嘔逆，腹中重墜，不能轉側，當臍久按覺冷，或有瘀垢下行，但看舌色，及爪甲青色，其胎已死也。急宜平胃散，煎成調芒硝半兩許下之。虛極不勝藥力者，加人參兩許駕馭之。若並唇面青黑，而嘔噦不止，口中有穢氣者，子母俱死，切勿用藥。（緒論）
孕婦傷寒
古代醫聖張仲景對孕婦傷寒的治療方法雖未特別提及，但並非沒有治法。這是因為岐伯曾提出「有故無損」的原則，只要病情需要，用藥不必過度顧忌，只要不損傷大半即可，無需過於糾結。怎能說張仲景沒有治法呢？他只是未專門列出針對孕婦的藥方，但其著作中已涵蓋婦女和小兒的治療原則。（《元戎》）
孕婦若患時疫，需用三承氣湯時，應依病症施治。切勿過度憂慮，也不要迷信參朮安胎之說。患者家屬若見醫師用承氣湯便驚慌質疑，或旁人議論紛紛，反而會影響治療，對母子不利。若應瀉下卻用補藥，邪火鬱結，熱毒更盛，胎兒反而不安，氣血耗損，胎胞如何保住？古人比喻為「懸鐘」，梁柱腐朽，鐘必墜落。
唯有使用承氣湯驅除邪氣，火毒消散後，熱症轉為清涼，氣血恢復，胎兒自然穩固。此時大黃反而成為安胎聖藥，屢試有效，母子皆安。若孕婦腹痛如錐刺、腰痛如折斷，則是胎兒即將流產的徵兆，此時用藥也難以輓救。即使投以承氣湯，也只能治癒疾病、保全母親，但愚昧者可能歸咎於醫師用藥導致流產。
有人問：「若孕婦用承氣湯後，邪未除而胎先損，該如何？」回答：「淤熱積聚在腸胃，而胎兒附於脊骨，屬子宮內之事。藥先至胃，淤熱清除後，胎氣自然舒暢。利大於弊，何須擔憂？只需注意藥量適度，邪去七八分即可，餘邪會自行消退。」孕婦患時疫若出現「四損」症狀，不可直接治療，需依虛損調理；產後同理，誤補則致命。（《溫疫論》）
吳又可說：「大黃是安胎聖藥。」此專指內熱需瀉下的病症。若邪氣尚在體表，應速解表邪，避免內陷。（《說疫》）
孕婦患時疫或傷寒陽明腑證，若便祕需急通便，方能保胎；若腹瀉則真氣外洩，胎兒難保。唯大小便正常者，表示無內熱，不傷胎氣。（《醫通》）
名醫張銳曾為蔡魯公的孫媳婦治病。孕婦臨產時患傷寒，御醫懼用涼藥恐致流產。張銳認為胎兒已足月，用藥無妨，遂加倍劑量治療，半日後產子且病癒。次日產婦卻喉嚨閉塞無法進食且腹瀉，其他醫師斷言必死。張銳以紫雪包裹附子理中丸令其服下，咽喉隨即暢通，腹瀉亦止。蔡魯公驚嘆，詢問原理，張銳解釋：「喉閉需寒藥，但至腹部則靠附子溫效，故一藥治二病。」（《醫說》引《夷堅志》）
孕婦傷寒若見腰腹劇痛，胎兒必然難保，須提前告知，用藥已無效。若脈搏急速、喘脹嘔逆、腹部下墜、臍部冰冷，或排出瘀血，舌與指甲呈青色，則胎已死。應速用平胃散加芒硝瀉下，體虛者加人參輔助。若唇面青黑、嘔吐不止、口有穢氣，則母子皆亡，無需再治。（《緒論》）