技術之妙，乃進乎道。自司馬子長傳扁鵲、倉公，厥後為史者，類取神奇詭秘之說，以附於正史。予頗疑其非經，然觀《周禮》，周公所以治天下者，無一事之不彀。至於醫師特令上士為之，下逮於鳥獸亦有醫，以是知百家技藝，皆聖人之所創制，民生之不可一日無者，其為經綸參贊之功至矣。今世醫亦有官，而四方之為醫者不少，求如史傳之可紀者，未之或聞。
中州楊玉衡先生以經世之才，旁治軒岐之術，殆所謂技也，而進乎道者，所著《寒溫條辨》一書，破叔和之窠臼，追仲景之精微。余於先生所治病狀未詳，不能依扁鵲、倉公傳例。而獨聞吾友靜川孫君，言甲辰夏秋間，孫君署中頗感溫疫，賴先生此書全活甚眾。今將捐俸開雕，以廣其傳。
噫！先生此書，救世寶書也。而孫君汲汲流布之意，能推其救一家之人者以救世人，是亦仁人君子之用心也夫。
錢塘袁枚序
《序三》
技藝的奧妙，在於能提升至「道」的境界。自司馬遷在史書中為扁鵲、倉公立傳後，後來撰寫史書的人，往往收錄神異奇特的傳說，附錄於正史之中。我原本懷疑這些記載偏離經典，但考察《周禮》發現，周公治理天下的制度，無一事不周全。甚至醫師一職，特別指定由「上士」擔任，連鳥獸也有專職醫治，由此可知百家技藝皆為聖人所創設，是百姓生活中不可或缺的。這些技藝蘊含治理國家、輔佐天地的深遠功用。
當今醫者雖有官職，各地行醫之人也不少，但像史書記載那般值得傳頌的醫家，卻未曾聽聞。
中州楊玉衡先生以經世濟民的才學，兼通醫家岐黃之術，可謂由「技」昇華至「道」。其所著《寒溫條辨》一書，破除王叔和的舊有框架，直追張仲景醫術的精微。我雖未能詳知楊先生所治療的病例，不能比照扁鵲、倉公的體例立傳，但從好友孫靜川處聽聞：甲辰年夏秋之際，孫君官署中多人感染溫疫，全賴此書救治而活命者眾。如今孫君將捐出俸祿刊刻此書，以廣為流傳。
啊！楊先生此書實乃濟世寶典。而孫君急切推廣的心意，正是將救治一家之人的仁心，擴及拯救世人。這般胸懷，正是仁人君子的本心啊。
錢塘袁枚序