1序一
寶田堂醫書成已數年矣，今予奉命兩河學使，慄山先生來請序於予，自顧譾陋愧未能也。憶範文正嘗曰，不得為良相，願為良醫，其意與先生有默契焉。予為竊取言之，粵稽盛世，擇揆定輔，燮理陰陽，保合太和，推吾老老幼幼之恩勳，猷爛如史冊朗然，唯醫亦然。夫醫托於儒，自西漢始窮研經術，深知性天必因五運歲時，以別六淫雜氣，合外內辨虛實，培元氣於未衰，起沉疴於將斃。如《傷寒論》創於張仲景，當時兆民賴以生全，萬世長存可也。
惜經兵燹散亡，溫病失傳，下逮劉氏《直格》，王氏《溯徊》，其方始差強人意。奈自王叔和妄纂序例，絞亂經文，以冬寒藏變春溫，殊覺悖謬，又插入異氣四變，更屬荒唐。乃一人倡之，百人和之，先傳後經注為箴銘，久假而不歸，幸而喻氏非之，以為一盲引眾盲，相將入火炕，非口過也。
可見溫病自晉已失所宗，而世人自晉已有被其冤者，何況今日哉！先生初豈業醫耶，天性純一，學有淵源，幼讀宋儒名臣言行錄，便立志以韓魏司馬自期待。其生平所為光明正大，如日中天而不可掩，所以弱冠入庠來，國士之聲稱，（雍正戊申冬，學政山東於公廣，科補縣學弟子生員，批其捲雲：三試經義論策，沉潛理窟如話家常，有關世教，有裨治道，有切於民生，日用粹然，儒者之言，此國士之風也，他日必非常人。
）卒之鄉闈十困，信窮通於天命，此其涵養，氣識為何如者，每曰雕蟲小表，帖括浮名，唯醫一道，庶獲實用，於是熟復《靈》《素》，更詳《熱論》，發揮仲景之精微，補正叔和之遺闕，參以妙悟，得之神解，著為《寒溫條辨》。蓋絲分縷析，系出王、劉，而探本窮源，祖述經論。
（仲景《傷寒論》亦曰經。）其曰：傷寒外感常氣，自氣分傳入血分；溫病內傷雜氣，由血分發出氣分。又曰：傷寒但有表證，勿論久暫即當發汗；溫病雖有表證，實無表邪，斷無正發汗之理。又曰：傷寒風寒在表，下不嫌遲；溫病熱鬱在裡，下不嫌早。由斯以談，各有病原，各有脈證，各有治法，各有方論，見真守定，全活甚眾，真良醫良相之有同功，而壽世壽國之無二轍矣。
予振鐸而警世曰：最哉！後學聽之，壽國者主持國事，留心民瘼，奠金甌以鞏固，奉玉燭以長調，相之任也。壽世者，春臺育物，池水生塵，民無夭札之年，國多臺耇之老，醫之責也。得志澤加於民，不則以仁術濟於世，仰答聖天子子惠元元，日昃不遑之至意，詎不盛哉。
則夫觀此醫書，其為郅隆之世之一助也，又何疑焉！先生姓楊氏名璇，字玉衡，慄山其號也。上溯其父（諱宓，文學。）祖（諱廷陳。）曾（諱楫，文學。）高（諱清，文學。）太高（諱思謙，文學。）至始祖（諱仲友，原籍亳州，明永樂初年遷夏，讀書力田，廣業四百頃遂家焉。
序一
寶田堂的醫書完成已有數年，如今我奉命擔任兩河學使，慄山先生前來請我為此書作序。我自覺學識淺薄，實在慚愧無力勝任。想起範仲淹曾說：「不能成為良相，但願成為良醫。」這番心意與慄山先生不謀而合。我且借其言來抒發己見——回顧盛世，朝廷選拔賢才輔佐國政，調和陰陽，保全天地之和諧，推廣敬老愛幼的恩德，這些政績輝煌，史冊昭然，而醫道亦是如此。
醫術依附於儒學，自西漢始鑽研經典，深究自然與人性之理，須根據五運六氣來辨別外邪內傷，兼顧內外虛實，在元氣未衰時加以調養，於危症將亡時力輓沈痾。如張仲景創立《傷寒論》，當時百姓賴以生存，其學說本可萬世流傳。可惜因戰亂散佚，溫病之學失傳，後世劉完素《直格》、王履《溯洄》等著作稍能補足缺憾。無奈王叔和擅自纂改序例，淆亂經文，將冬寒誤解為春溫，實為荒謬，又摻入「異氣四變」之說，更屬無稽。此謬一倡，百人附和，甚至將註解凌駕於經典，長期積非成是。幸有喻昌（喻嘉言）駁斥，比喻為「一盲引眾盲，相將入火坑」，此言非虛。
可見溫病學說自晉代已失正統，世人自彼時即深受其害，何況今日！慄山先生早年豈是專攻醫術？他天性淳厚，學問淵源，幼時讀《宋儒名臣言行錄》，便立志效法韓琦、司馬光等賢臣。其生平光明磊落，如日當空不可掩蓋，因而弱冠之年入學後，即獲「國士」之譽（雍正戊申冬，學政山東於廣科考選縣學生員時，評其考卷曰：「三試經義論策，理路透徹如話家常，關乎世道教化，有益治國安民，切合民生日用，粹然儒者之言，此乃國士之風範，他日必非尋常之人。」）。然而先生鄉試十次落第，仍能坦然接受命運，其涵養與氣度可見一斑。他常言：「詩賦浮名不過雕蟲小技，唯醫道能致實用。」於是潛心鑽研《靈樞》《素問》，深究《熱論》，闡發仲景精微，修正叔和謬誤，融會貫通，著成《寒溫條辨》。此書條理分明，承襲王履、劉完素之學，而追本溯源，終歸《傷寒論》經旨。
書中提出：傷寒為外感常氣，由氣分傳入血分；溫病屬內傷雜氣，自血分發出氣分。又言：傷寒若見表證，不論病程長短皆當發汗；溫病雖有表證，實無表邪，絕不可貿然發汗。再論：傷寒因風寒在表，下法不宜過早；溫病因熱鬱在裡，下法不嫌其速。由此可見，二者病因、脈證、治法、方論各異，先生見解精準，救治無數，醫者之功實與良相無異，濟世活人與治國安邦殊途同歸。
我願振鐸疾呼以警世人：後學當知，國之良相心繫百姓，固江山而調風雨；世之良醫化育萬物，祛疾苦以延壽考。得志時施惠於民，不得志則以仁術濟世，方能報答聖天子愛民如子、勤政忘食之深意，豈非盛事？此醫書之於盛世，必有不凡貢獻，毋庸置疑！
先生姓楊名璿，字玉衡，號慄山。追本溯源，其父（名宓，文士）、祖父（名廷陳）、曾祖父（名楫，文士）、高祖父（名清，文士）、太高祖（名思謙，文士），至始祖（名仲友，原籍亳州，明永樂初年遷至夏邑，耕讀傳家，拓田四百頃而定居）。