吾聞人之為學也，專則精，即執一業以成名於天下者，何獨不然？如醫尤不可易為也，雖古之人亦有兼精者。扁鵲之過邯鄲也，為帶下醫；其在周也，為耳目痹醫；入咸陽為小兒醫。然今之非鵲而欲為鵲者，何多也，此必無一事之能精已。中州楊慄山先生，在場屋有聲，而卒艱於一第，於是棄舉子業，專治岐黃之術，以世人於病寒病溫兩者之辨不明，故處方多誤，以至於殺人，而反諉於病之不可療也。
先生有深痛焉，不惟救耳目所接之人，而且欲救天下之人，此《寒溫條辨》之書之所由作也。靜川孫公得其書於令嗣樓川明府，如其言以治衙內之人無不效者，更廣其術以施之部內，亦十不失一焉，於是為梓其書，以播之海內。慄山仁人也，靜川亦仁人也，其生死肉骨之功偉矣哉！昔齊臣病已愈，而諸大夫猶有所方者，或以為疑，晏子曰：人有同是病者，則必求方於已愈者，又何疑焉。今人之求靜川者必多矣，為其已行之而效也。
吾友江寧戴朝咸之祖麟郊先生，亦著有《廣瘟疫論》，與此書剖析，亦極相似，皆良書也，皆當家置一編已。
賜進士及第誥授朝議大夫翰林院侍讀學士杭東里人盧文弨序
[序二]
我聽說人們做學問，只要專心就能精通，那些憑藉一門技藝名揚天下的人，何嘗不是如此？像醫術尤其不是容易掌握的，即使是古人也只能兼通部分。扁鵲到了邯鄲就專治婦科疾病；在周地就專治耳鼻疾病；到了咸陽又專治兒科。然而如今那些並非扁鵲卻想效法扁鵲的人何其多，這種人必定沒有一樣能精通的。中州的楊慄山先生，在科場雖有名聲，卻始終未能及第，於是放棄科舉，專心研究醫術。他看到世人對傷寒與溫病的辨證不清，導致用藥錯誤甚至害人性命，卻反過來歸咎於病症無法治癒。
先生深感痛心，不僅要救治親眼所見的病患，更想拯救天下蒼生，這就是《寒溫條辨》這本書的由來。孫靜川公從楊先生的兒子樓川明府那裡得到此書，按照書中所說治療府中之人無不奏效，又將此法推廣到所轄地區，十例中難有一例失敗，因此刻印此書以廣傳天下。慄山先生是仁者，靜川公也是仁者，他們救死扶傷的功績多麼偉大啊！昔日齊國大臣病癒後，諸位大夫仍保留他的藥方，有人感到疑惑，晏子說：如果有人患相同的病，必定會向已痊癒的人求取藥方，這有什麼可疑惑的？如今向靜川公求教的人一定會很多，因為他已經驗證了療效。
我的好友江寧戴朝咸的祖父麟郊先生，也曾著作《廣瘟疫論》，與本書分析的道理極為相似，都是好書，每個家庭都該收藏一冊。
賜進士及第、誥授朝議大夫、翰林院侍讀學士杭東里人盧文弨 序