《增訂通俗傷寒論》~ 後序 (2)

1. 後序

前清俞根初先生，在乾嘉之間，盛行四五十年，著《通俗傷寒論》十二卷：第一編第一章勘傷寒要訣，第二章六經方藥。第二編病理診斷，第三章表裡寒熱，第四章氣血虛實，第五章傷寒診法，第六章傷寒脈舌。第三編證治各論，第七章傷寒本證，第八章傷寒兼證，第九章傷寒夾證，第十章傷寒壞證，第十一章傷寒復證。第四編調理諸法，第十二章瘥後調理法。

其辨析諸證，頗為明晰。其條列治法，溫寒互用，補瀉兼施，亦無偏主一格之弊，方方切用，法法通靈。其定方宗旨，謂古方不能盡中後人之病，後人不得盡泥古人之法，全在一片靈機，對症發藥，庶病傷寒者其有豸乎？善夫俞惺齋先生有言曰：讀書與治病，時合時離；古法與今方，有因有革。善讀書斯善治病，非讀死書之謂也；用古法須用今方，非執板方之謂也。

專讀仲景書，不讀後賢書，譬之井田封建、周禮周官，不可以治漢唐之天下也。僅讀後賢書，不讀仲景書，譬之五言七律，昆體宮詞，不可以代三百之雅頌也。俞氏此著，勤求古訓，搏採眾法，加以臨證多年，經驗豐富，故能別開生面，獨樹一幟，多發前人所未發，一洗陰陽五行之繁文，真苦海之慈航，昏衢之巨燭也。學者誠能從此書切實研求，廣為探索，則歷代傷寒名家，皆堪尚友矣。

廉臣研究之餘，略附臆說於後，閱者諒之。

公元一丸一六年丙辰四月望

何廉臣印岩識於紹城臥龍山麓之宣化坊

白話文：

【後序】

清朝的俞根初先生在乾隆、嘉慶年間行醫盛名四五十年，撰寫《通俗傷寒論》十二卷，內容分為四篇：

第一編
第一章：診斷傷寒的關鍵要訣
第二章：六經辨證與對應方藥

第二編 病理診斷
第三章：辨別表證、裡證、寒證、熱證
第四章：分析氣血虛實
第五章：傷寒的診斷方法
第六章：傷寒的脈象與舌象觀察

第三編 證治各論
第七章：傷寒的基本證型
第八章：傷寒兼雜其他病症
第九章：傷寒夾雜其他病證
第十章：傷寒惡化後的變證
第十一章：傷寒痊癒後的復發症

第四編 調理方法
第十二章：病後調養法則

此書分析病症清晰透徹，列舉的治療方法兼顧溫補與寒瀉，不偏執一端，每張方劑都實用靈驗。其核心思想在於：古方未必完全適合後世的疾病，後人也不必拘泥古法，關鍵在於靈活運用、對症下藥，如此才能救治傷寒患者。

俞惺齋先生說得好：「讀書與治病，時而契合、時而分歧；古法與今方，有傳承也有革新。」真正擅長讀書的人，才懂如何治病——這不是指死讀典籍；運用古法時需融入當代方藥——而非僵化套用。若只讀張仲景的著作，不研習後世醫家論述，猶如以周朝的制度治理漢唐天下；若僅讀後世醫書，卻忽略仲景學說，則像以詩詞取代《詩經》的雅頌，皆失偏頗。

俞根初此書深究古醫理，廣納眾家之長，加上多年臨床經驗，故能突破傳統，提出獨到見解，簡化繁瑣的陰陽五行理論，猶如苦海中的慈航、黑夜裡的明燈。學者若能認真鑽研此書，深入探索，便能與歷代傷寒名家神交為友。

廉臣在研讀後略添個人見解於後，望讀者包涵。

——公元一九一六年丙辰四月十五
何廉臣（印岩）謹記於紹興臥龍山麓之宣化坊