《增訂通俗傷寒論》~ 通俗傷寒論前序

1. 通俗傷寒論前序

吾紹傷寒有專科，名曰紹派。先任䳄波而負盛名者，曰俞根初。行三，凡男婦老少就診者，統稱俞三先生。日診百數十人，一時大名鼎鼎，婦孺咸知。其學識折衷仲景，參用朱氏南陽、方氏中行、陶氏節庵、吳氏又可、張氏景岳。其立方不出辛散、透發、和解、涼瀉、溫補等五法。

其斷病，若者七日愈，若者十四日愈，若者二十一日愈，十有九驗，就診者奉之如神明。內子胡患傷寒，延聘者三，次診病即有轉機，三診熱退神清，能飲稀粥，自用調養法而痊，從此成為知己，赴安鎮診病畢，即來晤談，對余曰：勘傷寒證，全憑膽識。望形察色，辨舌診脈，在乎識；選藥制方，定量減味，在乎膽。

白話文：

我繼承傷寒醫學，創立了紹派。其中最有名望的弟子叫做俞根初，人稱俞三先生。他每天診治上百人，名聲大噪，婦孺皆知。他的學識融合了張仲景的精華，並參考了朱丹溪、方以智、陶弘景、吳又可、張景岳等人的醫學理論。他治病只用辛散、透發、和解、涼瀉、溫補等五種方法。

他的診斷精准，有的病人七天痊癒，有的十四天痊癒，有的二十一天痊癒，十之八九都能治好，病人們都把他當成神明一樣敬畏。我妻子曾經患傷寒，請了三個醫生都無效，後來請俞三先生診治，馬上就有了轉機，三次診治後，她的熱退神清，能喝稀粥了，後來自己調養身體也痊癒了。從此，我妻子與俞三先生成為知己。每次去安鎮看病，回來後都會與我談起，他說：「診斷傷寒，全憑膽識。觀察病人的外形、面色、舌苔和脈象，需要識別；選擇藥物、制定方子、確定藥量、調整藥味，需要膽量。」

必先有定識於平時，乃能有定見於俄頃。然臨證斷病，必須眼到、手到、心到，三者俱到，活潑潑地而治病始能無誤。熟能生巧，非笨伯所能模仿也。余嘖嘖讚歎之不已。一日，出《通俗傷寒論》示余。一一瀏覽，其學術手法皆從病人實地練習，熟驗而得，不拘拘於方書也，一在於其經驗耳。

其著作體裁，一曰勘傷寒要訣，二曰傷寒本證，三曰傷寒兼證，四曰傷寒夾證，五曰傷寒壞證，六曰傷寒復證，七曰瘥後調理法，直捷了當，簡明樸實，余遂珍藏篋中矣。嗣晤任君䳄波，詢及俞君方法，據云：有根初之膽識則可，無根初之膽識則動輒得咎矣；有根初之盛名則可，無根初之盛名則所如輒阻矣。

白話文：

平時就要有堅定的認識，才能在緊急情況下做出正確的判斷。然而，臨床診斷疾病，必須眼到、手到、心到，三者缺一不可，才能靈活自如地治療疾病，不至於出錯。熟能生巧，不是笨拙的人可以模仿的。我對此讚嘆不已。一天，他拿出了《通俗傷寒論》給我。我仔細瀏覽，發現他的學術手法都是從病人實際情況中練習，熟練經驗而來，不拘泥於書本，完全依賴於他的經驗。

他的著作內容，分別為「勘傷寒要訣」、「傷寒本證」、「傷寒兼證」、「傷寒夾證」、「傷寒壞證」、「傷寒復證」、「瘥後調理法」，直截了當，簡明樸實，我便珍藏在箱子裡。後來我遇到任先生，詢問俞先生的治病方法，他告訴我：要有扎實的基礎知識才能行醫，否則就會常常犯錯；要有真實的醫術才能得到名聲，否則就會處處碰壁。

旨哉言乎！雖然，俞氏經驗多，閱歷深，確有見地，豈容藐視？爰為之隨選隨錄，隨錄隨按，務使俞氏一生辨證用藥之卓識雄心，昭昭若發蒙，而余心始慊。若聽其塵封蠹蝕，湮沒不傳，他年舊雨重逢，能毋消讓我乎？余之私意，蓋欲以良朋實驗之專書，為吾紹留一傳派，亦醫林之風土記也。夫豈好博一表彰同道之虛名哉！毋亦以經驗學派，有不可盡廢者歟？是為序。

乾隆四十一年乙未三月望

何秀山識於安昌鎮之碧山書屋

白話文：

俞氏醫術精湛，經驗豐富，見解獨到，實在不容小覷。我特地將其醫案選錄整理，務必將其一生辨證用藥的精華思想完整呈現，以告慰我心。若任其塵封失傳，未來後輩再相遇，豈不令人遺憾？我此舉意在將俞氏的醫學經驗傳承下去，也為醫學界留下珍貴的史料。絕非為了博取虛名，而是深知經驗學派的重要性，不能完全捨棄。

乾隆四十一年三月十五日

何秀山於安昌鎮碧山書屋記