喻昌

《尚論篇》~ 尚論篇卷首 (8)

1. 駁正王叔和《序例》

脈至如轉索者，其日死。譫言妄語，身微熱，脈浮大，手足溫者生；逆冷，脈沉細者，不過一日死矣。此以前是傷寒熱病證候也。

引損脈入傷寒，大謬。

按：仲景遵《內經》熱病之旨，作《傷寒論》，明以《內經》為例，叔和可無序也。即欲附贅，引《內經》原文，發明切要，以便後學足矣。其插入異氣，蔓衍繁文，誠何心哉！豈以仲景所無，煉石足補天缺耶！則自勒一家言，另緯其後，聽人之從違可耳。乃造不經之說，混亂經常，至經常大義，不挈一語，以此網羅英賢，悉入彀中，其授受之途，蓋已千年長夜矣！有志躋仲景之堂者，能無大剖叔和之藩也哉！

白話文：

駁正王叔和《序例》

脈搏像絞索一樣，當天就會死。如果病人胡言亂語，身體微熱，脈象浮大，手腳溫暖的，就能活；如果出現手腳冰冷，脈象沉細的，則一天之內就會死亡。這些都是傷寒熱病的症狀。

把損傷脈象歸入傷寒範疇，是大錯特錯。

王叔和的《傷寒雜病論序例》錯誤百出，張仲景的《傷寒論》是遵從《內經》關於熱病的論述而寫成的，明確地以《內經》為例證。王叔和根本沒有必要寫序例。如果一定要加注釋，也應該引用《內經》原文，闡明重點，方便後人學習就夠了。他卻加入一些奇奇怪怪的觀點，寫了許多冗餘的文字，居心何在？難道是想以自己編造的東西來彌補仲景著作的不足嗎？ 他自創一套說法，在仲景之後另立門戶，任憑後人遵從或違背。他憑空捏造不符合經義的說法，混亂了醫學常規，卻連傷寒論的主要大義都沒提一句。他用這些錯誤的觀點來籠絡人才，使眾多醫學精英都受其蒙蔽，這種錯誤的學術傳承已經持續了千年之久！想要真正學習仲景醫學的人，就必須徹底批判王叔和的謬誤！