《尚論篇》~ 卷一 (36)
卷一 (36)
1. 太陽經下篇
玩此條，表證比前較重，何以亦用白虎耶？本文熱結在裡，表裡俱熱二句，已自酌量，惟熱結在裡，所以表熱不除，況加大渴飲水，安得不以清裡為急耶？白虎五證得隸青龍後者，以風寒俱有故也。
寒與風皆傷，宜從辛甘發散矣。而表與里又俱熱，則溫熱為不可用，欲並風寒表裡之熱而俱解之，不其難乎？故立白虎湯一法，以輔青龍之不逮，其藥乃石膏、知母辛涼之二物也。辛者，西方金也；涼者，秋令也。酷熱之時，欲求金風薦爽，萬不可得，計惟虎嘯則山谷間習習風生，風生則熱解耳。
所以取辛涼二物，偶而成方，以象白虎之陰也。夫青龍變化莫測，方無定體，故各用制伏之法。若白虎則地獸之靈，得風從而其威愈震，亦不易制伏之物。況裡熱已極，津液垂亡，元氣所存無幾，而領西方之肅殺以入胃中，能無慮乎？於是以甘草之甘緩，和其猛性，而入米同煎，以助胃中水穀之氣。虛者更加人參，以助胃中天真之氣，乃可用之而無患，製法早具於一方之內矣。
世傳孫思邈有降龍伏虎之能，豈非以仲景之心法為道法耶！
夫以石膏一物之微，入甘溫隊中，則為青龍；從清涼同氣，則為白虎。惟文武聖神之哲，乃能用之恰當，此龍虎所為慶風雲之會也。設在表之風寒未除，當用青龍而反用白虎；設在裡之熱渴已逼，當用白虎而反用青龍，則用者之誤，竟與倒行逆施者同類，寧不敗乃事乎？傷心哉，千古興亡之際，同一醫轍矣！
白話文：
太陽經下篇
這條方劑，表證比之前更重，為什麼也要用白虎湯呢？原文中「熱結在裡，表裡俱熱」兩句，已經說明了用藥的考慮。只是因為熱結在裡，所以表熱不能去除，況且病人還非常口渴大量飲水，怎麼能不先清裡火呢？白虎湯五證能用在青龍湯之後，是因為同時兼有風寒的緣故。
寒邪和風邪都傷及人體，應該用辛甘發散的藥物治療。但是表裡都兼有熱證，溫熱的藥物就不能使用了。想要同時解決風寒表證和裡熱，這豈不是很困難？所以創立了白虎湯，來輔助青龍湯的不足，它的藥物是石膏、知母這兩種辛涼的藥物。辛屬西方金，涼屬秋季。酷熱的時候，想要像金風送爽那樣舒適涼快，根本不可能，只有老虎的吼叫才能使山谷間產生陣陣涼風，風生則熱解。
所以選用辛涼兩種藥物，偶合而成一方，以象徵白虎的陰寒之性。青龍湯變化莫測，方劑沒有固定的模式，所以各個方劑都有其制伏的方法。而白虎湯如同地上的靈獸，借風勢則威勢更盛，也不是容易制伏的。況且裡熱已經到了極點，津液將要耗盡，元氣所剩無幾，而用西方金屬的肅殺之氣進入胃中，能不擔心嗎？因此用甘草的甘緩之性，來調和它的猛烈之性，再用米同煎，來增強胃中水穀之氣。虛弱的病人可以加人參，來增強胃中元氣，這樣使用才沒有危險，製法早就包含在方劑之內了。
世人傳說孫思邈有降龍伏虎的本事，難道不是因為他掌握了張仲景的用藥方法嗎？
石膏這樣一種藥物，加入溫和的藥物中，就屬於青龍湯的藥性；如果和清涼的藥物在一起，就屬於白虎湯的藥性。只有文武兼備、智慧通達的人，才能恰當地運用它們，這就是龍虎相合、風雲際會的境界。如果表證的風寒還沒有去除，應該用青龍湯而卻用了白虎湯；如果裡熱口渴已經很嚴重，應該用白虎湯卻用了青龍湯，那麼用藥的錯誤，就和本末倒置一樣，豈能不失敗呢？令人痛心啊，千百年來興亡盛衰，醫學上同樣也犯著這樣的錯誤！