《尚論篇》~ 卷一 (27)
卷一 (27)
1. 太陽經中篇
（56）傷寒瘀熱在裡，身必發黃，麻黃連翹赤小豆湯主之。原文
傷寒之邪，得濕而不行，所以熱瘀身中而發黃，故用外解之法。設泥里字，豈有邪在裡而反治其表之理哉！
（57）傷寒七八日，身黃如橘子色，小便不利，腹微滿者，茵陳蒿湯主之。原文
黃色鮮明，其為三陽之熱邪無疑。小便不利，腹微滿，乃濕家之本症，不得因此指為傷寒之裡症也。方中用大黃者，取佐茵陳、梔子，建驅濕除熱之功，以利小便，非用下也。
（58）傷寒身黃，發熱者，梔子柏皮湯主之。原文
熱已發出於外，自與內瘀不同，正當隨熱勢清解其黃，俾不留於肌表間也。前條熱瘀，故用麻黃。此條發熱，反不用麻黃者，蓋寒濕之證難於得熱，熱則其勢外出而不內入矣。所謂於寒濕中求之，不盡泥傷寒定法，此非一徵歟！
用三法以驅傷寒發黃，於寒濕中求之，能事畢矣。設不知此，妄行攻下，其邪乘虛陷入陽明中土，日與水穀相蒸，身目之黃有加無已，漸致沉錮不返者多矣。此仲景所為叮嚀不可下之意乎！
同一濕也，與風相摶則為掣痛，與寒相結則發黃，以俱太陽表邪，故戒不可下。叔和不察，將寒濕編入陽明之末，未免與不可下之旨相悖。今悉歸太陽，求不違先聖矩矱云。
白話文：
太陽經中篇
(56) 傷寒導致瘀熱積聚在體內，身體就會發黃，用麻黃連翹赤小豆湯治療。傷寒邪氣遇到濕氣就無法順利排出，所以熱邪瘀滯在體內導致發黃，因此要用疏散表邪的方法治療。如果一味拘泥於書本上的條文，豈有邪氣在裡而反而治療其表面的道理呢！
(57) 傷寒病發七八天，身體發黃像橘子一樣，小便不利，腹部微微脹滿，用茵陳蒿湯治療。黃色鮮明，顯然是三陽經的熱邪。小便不利、腹部微微脹滿，是濕邪的典型症狀，不能因此就認為是傷寒邪氣深入體內造成的。方子裡用大黃，是輔佐茵陳、梔子，增強驅除濕邪和熱邪的效果，以利於小便通暢，並不是用來瀉下的。
(58) 傷寒導致身體發黃，並伴有發熱，用梔子柏皮湯治療。熱邪已經發散到體表，與內部瘀滯的情況不同，應該順著熱邪發散的趨勢來清解黃疸，以免滯留在肌膚表面。前面提到熱邪瘀滯，所以用麻黃。這裡出現發熱，卻不用麻黃，是因為寒濕的證狀不易發熱，發熱則邪氣會外散而不內入。所謂在寒濕之中尋找治療方法，不能完全拘泥於傷寒的固定治療方法，這難道不是一個重要的徵兆嗎？
用這三種方法來治療傷寒引起的發黃，在寒濕的病理基礎上尋找治療方法，就能夠收到很好的效果。如果不懂得這個道理，妄自使用攻下之法，邪氣就會乘虛而入，深入陽明經的脾胃，日夜與水穀互相蒸騰，身體和眼睛的黃疸會越來越嚴重，最終導致病情沉重難以恢復的人很多。這難道不是仲景告誡我們不可下瀉的用意嗎？
同樣是濕邪，與風邪結合就造成掣痛，與寒邪結合就導致發黃，因為都是太陽經表邪，所以告誡不可下瀉。叔和沒有察覺到這一點，將寒濕的病證歸入陽明經的末尾，難免與不可下瀉的原則相違背。現在將其都歸於太陽經，以符合先賢的醫學規範。