《尚論篇》~ 卷一 (8)
卷一 (8)
1. 太陽經上篇
見已下其脈仍浮，證未增變者，仍當亟解其外也。
不解肌，反誤下，邪不服者，於前下藥內，更加桂枝一法
（32）太陽病下之，其氣上衝者，可與桂枝湯，方用前法；若不上衝者，不可與之。原文
誤下而陽邪下陷，然無他變，但仍上衝陽位，則可從表裡兩解之法，故以桂枝湯加於前所誤用下藥之內，則表邪外出，里邪內出，即用桂枝大黃湯之互詞也。若不上衝，則表裡兩解之法，漫無取義，其不可與明矣。
不解肌，反誤下，心痞，用桂枝加溫補藥，兩解表裡一法
（33）太陽病，外證未除，而數下之，遂協熱而利，利下不止，心下痞硬，表裡不解者，桂枝人參湯主之。原文
誤下則致裡虛，裡虛則外熱乘之，變而為利，不止者，裡虛不守也。痞硬者，正虛邪實，中成滯礙，否塞而堅滿也。以表未除，故用桂枝以解之；以里適虛，故用理中以和之。此方即理中加桂枝而易其名，亦治虛痞下利之聖法也。
不解肌，反誤下，邪入陽明，變用太陽兩解一法
（34）太陽病，桂枝證，醫反下之，利遂不止，脈促者，表未解也；喘而汗出者，葛根黃連黃芩湯主之。原文
太陽病，原無里證，但當用桂枝解外。若當用不用而反下之，利遂不止，則熱邪之在太陽者，未傳陽明之經，已入陽明之府。所以其脈促急，其汗外越，其氣上奔則喘，下奔則泄，故舍桂枝而用葛根，專主陽明之表，加芩、連以清裡熱，則不治喘而喘自止，不治利而利自止，又太陽兩解表裡之變法也。
不解肌，反誤下，宜辨陽實陽虛，加減桂枝湯一法
（35）太陽病，下之後，脈促，胸滿者，桂枝去芍藥湯主之；若微惡寒者，去芍藥方中加附子湯主之。原文
誤下脈促與上條同，以無下利不止、汗出等證，但見胸滿，則陽邪仍盛於陽位，幾與結胸同變。然滿而不痛，且諸證未具，胸未結也。故取用桂枝之芳甘，以亟散太陽之邪。其去芍藥之意，酸收二字不足盡之，以誤下故不敢用，恐其復領陽邪下入腹中也。設微見惡寒，則陽虛已著，而非陽邪上盛之比，去芍藥方中即當加附子，以回其陽。
是雖不言汗出，然由此條之微惡寒，合上條觀之，則脈促、胸滿、喘而汗出之內，原伏有虛陽欲脫之機，故仲景於此條，特以微惡寒三字發其義，可見陽虛則惡寒矣；又可見汗不出之惡寒，即非陽虛矣。傷寒證中，多有下後魄汗不止，而釀亡陽之變者，必於此等處，參合以求神髓，庶幾可進於道耳。
不解肌，反誤下，陽邪作喘，有用桂枝加行氣藥一法
（36）太陽病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏仁湯主之。喘家作桂枝湯，加厚朴、杏子仁。原文
凡下後利不止，而加上氣喘急者，乃是上爭下奪之象，危候也。但驟病之人，中氣足供上下之用，邪盡而喘與利自止。若中氣素餒，加以上下交徵，立盡之數矣。此證不云下利，但云微喘、表未解，則是表邪因誤下上逆，與虛證不同，故仍用桂枝以解表，加厚朴、杏仁以利下其氣，亦微里之意也。
白話文：
太陽經上篇
如果已經服用瀉下藥，脈象仍然浮滑，病情沒有加重變化，就應該趕快解除表邪。
如果沒有解開肌表，反而錯誤地使用了瀉下藥，邪氣沒有被去除，可以在之前的瀉下藥中，加入桂枝。
太陽病瀉下後，氣往上衝，可以使用桂枝湯，方法與之前相同；如果氣不上衝，就不能使用。誤下導致陽邪下陷，但沒有其他變化，只是仍然往上衝到陽位，則可以採用表裡雙解的方法，所以在之前誤用的瀉下藥中加入桂枝湯，就能使表邪外出，裡邪內出，這與桂枝大黃湯的用意相同。如果氣不上衝，則表裡雙解的方法就沒有意義，其不可使用是很明確的。
如果沒有解開肌表，反而錯誤地使用了瀉下藥，出現心下痞滿，可以使用桂枝加溫補藥，來同時解除表裡。
太陽病，外證沒有去除，卻多次使用瀉下藥，導致發熱而腹瀉不止，心下痞硬，表裡都未解，桂枝人參湯可以主治。誤下導致裡虛，裡虛則外熱乘之，變化為腹瀉不止，是因為裡虛不能守住正氣。痞硬是因為正虛邪實，導致氣機阻滯，阻塞而堅滿。因為表證未除，所以用桂枝來解表；因為裡證虛弱，所以用理中湯來溫補。這個方子就是理中湯加入桂枝並改了名字，也是治療虛痞腹瀉的良方。
如果沒有解開肌表，反而錯誤地使用了瀉下藥，邪氣入陽明經，可以使用太陽病的表裡雙解方法變化運用。
太陽病，有桂枝證的症狀，醫生卻錯誤地使用了瀉下藥，腹瀉不止，脈象促數，這是表證未解；呼吸喘促且汗出，葛根黃連黃芩湯可以主治。太陽病，本來沒有裡證，只要用桂枝解表即可。如果應該用桂枝卻不用，反而使用瀉下藥，腹瀉不止，則太陽經的熱邪沒有傳到陽明經，已經進入陽明經的腑臟。所以脈象促數，汗液外泄，氣往上衝則喘促，往下衝則腹瀉，因此捨棄桂枝而用葛根，專主陽明經的表證，再加入黃芩、黃連來清裡熱，這樣就不需要治療喘促和腹瀉，它們自然就會停止，這是太陽病表裡雙解方法的變化運用。
如果沒有解開肌表，反而錯誤地使用了瀉下藥，應該辨別是陽實還是陽虛，加減桂枝湯。
太陽病，瀉下後，脈象促數，胸部滿悶，桂枝去芍藥湯可以主治；如果稍微惡寒，則在去芍藥的方子中加入附子湯主治。誤下導致脈象促數與上一條相同，因為沒有腹瀉不止、汗出等症狀，但出現胸滿，則陽邪仍然盛於陽位，幾乎與結胸相似。但是滿而不痛，而且其他症狀不全，胸部也沒有結塊。所以使用桂枝的辛溫香甘之性，來迅速驅散太陽經的邪氣。去除芍藥的原因，酸收二字不足以說明全部，因為誤下所以不敢用，擔心它會再次引導陽邪下降到腹部。如果稍微出現惡寒，則陽虛已經明顯，而不是陽邪上盛，所以在去芍藥的方子中應該加入附子，來回陽。
雖然沒有提到汗出，但從這一條的稍微惡寒，結合上一條來看，脈象促數、胸滿、喘促且汗出的情況中，本來就潛伏著虛陽將脫的機制，所以仲景在此條中，特別用稍微惡寒三個字來闡明其義，可以看出陽虛則惡寒；也可以看出汗不出而惡寒，就不是陽虛。傷寒病中，很多瀉下後汗出不止，而導致亡陽的情況，必須在這些地方，仔細揣摩才能領悟其精髓，才能進步。
如果沒有解開肌表，反而錯誤地使用了瀉下藥，陽邪導致喘促，可以使用桂枝加行氣藥。
太陽病，瀉下後輕微喘促，是因為表證未解，桂枝加厚朴杏仁湯可以主治。治療喘病的桂枝湯，加入厚朴、杏仁。凡是瀉下後腹瀉不止，又加上氣喘急促，這是上爭下奪的徵象，是危急的症狀。但是驟然發病的人，中氣充足可以供給上下，邪氣去除後，喘促和腹瀉自然會停止。如果中氣本來就虛弱，再加上上下交爭，就會很快危及生命。這個症狀沒有說腹瀉，只說輕微喘促、表證未解，這是表邪因為誤下而上逆，與虛證不同，所以仍然使用桂枝來解表，加入厚朴、杏仁來利氣，也是稍微考慮到裡證的意思。